Гений кривомыслия. Рене Декарт и французская словесность Великого Века

Оглавление

Сергей Фокин. Гений кривомыслия. Рене Декарт и французская словесность Великого Века

От автора

Введение. Несколько предварительных замечаний в оправдание заглавия книги

Этюд первый. Ночь рождения философа, или Три сна Декарта

1.1. Рукопись, потерянная неизвестно где и неизвестно кем

1.2. Философ спит и видит… Истину

Приложение I. Адриан Байе. Три сна Декарта

Приложение II. Зигмунд Фрейд. Письмо Максиму Леруа об одном сне Декарта

1.3. Философ-номад

Этюд второй. Мир как басня, история, картина, театр71

2.1. Больше чем один язык

2.2. Мировоззрение и картина мира

2.3. Мир как басня

2.4. Миры философа

Этюд третий. «Рассуждение о методе», или Роман воспитания философа

3.1. Декарт как воспитанник

3.2. Декарт как воспитатель

3.3. «Рассуждение о методе» как прототип романа воспитания философа

Этюд четвертый. Философ и ученые жены: опасные связи

4.1. Что значит мыслить – в женском роде?

4.2. Что значит мыслить – на французском языке?

4.3. Под сенью «ученых девушек» в цвету

Этюд пятый. Философ и его государь-в-среднем-роде

5.1. Король-дева: «северная Минерва»

5.2. Дипломат, королева и философ

5.3. Во власти «злого гения»?

Приложение III. Письма Декарта к Кристине Шведской

Этюд шестой. Пертурбации ученого либертинства

6.1. Писатель, философ, поэт

6.2. «Письма» Бальзака – галантная безделушка или либертинская провокация?

6.3. Письмо о «Письмах»

Приложение IV. Переписка Декарта и Жана-Луи Гез де Бальзака

Этюд седьмой. Цена истины

7.1. Анти-Эрисихтон: капитализм и автофагия

7.2. Во всем виноват Декарт?

7.3. Три фигуры Другого

7.4. Щедрость против полезности

Этюд восьмой. Ум, разум, недоразумение

8.1. Что такое «l’ésprit français»?

8.2. В начале был Монтень

Этюд девятый. Философ и его врач

9.1. Три медицины

9.2. Смерть Декарта: загадка или тайна?

Вместо заключения. Портреты философа

Литература

Отрывок из книги

Предваряя введение в научную проблематику книги, автор хотел бы высказать здесь слова благодарности институтам и ученым, без поддержки которых эта работа вряд ли увидела бы свет. В первую очередь я хотел бы засвидетельствовать свою признательность Российскому фонду фундаментальных исследований, в течение трех лет финансировавшему мои исследования по философии Рене Декарта. Кроме того, мне хотелось бы выразить благодарность Санкт-Петербургскому государственному экономическому университету, руководству которого я обязан институциональными условиями, благоприятствовавшими моим работам, в этом отношении слова глубокой благодарности адресованы: ректору СПбГЭУ д. э. н., профессору И. А. Максимцеву; проректору по научной работе д. э. н., профессору Е. А. Горбашко; проректору по учебной и методической работе д. э. н., профессору В. Г. Шубаевой; проректору по международным связям к. э. н. Д. В. Василенко; д. э. н., профессору М. А. Клупту, который в бытность свою деканом гуманитарного факультета словом и делом поддерживал меня во всех начинаниях.

Наконец, самые искренние слова благодарности мне хотелось бы сказать в адрес редколлегий российских научных журналов, где были напечатаны первоначальные варианты работ, составивших впоследствии отдельные части настоящей книги, таким образом, я признателен изданиям: «Вестник СПбГУ. Философия и конфликтология» (и лично И. Д. Осипову); «Вопросы литературы» (и лично И. О. Шайтанову); «Логос. Философско-литературный журнал» (и лично В. Анашвили); «Философский журнал / Philosophy Journal» (и лично Н. Н. Сосне); «EINAI: Философия. Религия. Культура» (и лично Д. Орлову).

.....

В книге, посвященной автору «Рассуждения о методе», невозможно обойти молчанием вопрос о методе исследования: эта работа следовала скорее правилам истории идей или понятий, нежели истории философии, литературы или науки. Нам важно было, невзирая на те прописные истины, что сложились в культуре касаемо Декарта, не столько воссоздать ход мысли философа в отношении тех или иных умозрительных вопросов, не столько реализовать систематическую реконструкцию его доктрины или ее преломлений в отдельных сочинениях, сколько сосредоточиться на различных контекстах отправления мысли – биографическом, историческом, культурном, литературном, политическом, социологическом и т. п. с тем, чтобы отчетливо прочертить некоторые из тех путей, которыми следовал философ в своих трудах, буднях и снах, не упуская из вида того принципиального положения, что путь и метод суть почти одно и то же.

Вместе с тем, говоря о методе, важно не забывать, что всякий метод, тем более тот, которому следуют гуманитарные науки, представляет собой определенного рода фикцию, наглядный и правдоподобный вымысел, предназначенный для доказательства какого-то нового положения на основании данных, принимаемых за истинные. Метод есть поворот языка в сторону неизреченного, неизведанного, невиданного. Как писал великий чародей французского языка С. Малларме (1842–1898), размышляя то ли о творческом методе американского поэта Э. По (1809–1849), то ли о философском методе Декарта, то ли о герое своей поэмы «Игитур»:

.....