Демонтаж народа. Учебник межнациональных отношений

Оглавление

Сергей Кара-Мурза. Демонтаж народа. Учебник межнациональных отношений

Введение

Раздел 1. Этносы, народы, классы

Глава 1. Поминки по Просвещению: взрыв этничности

Глава 2. Что такое народ

Глава 3. Общности социальные и этнические

Литература

Раздел 2. Концепции этничности

Глава 4. Народ – создание природы или человеческого общества?

Глава 5. Что такое этничность. Первое приближение

Глава 6. Концепции этничности: примордиализм

Глава 7. Концепции этничности: конструктивизм

Глава 8. Маркс и Энгельс об этничности: жесткий примордиализм

Литература

Раздел 3. «Силы созидания» народов

Глава 9. Этнизирующие «другие»

Глава 10. Вызов и угрозы

Глава 11. Роль земли (территории, ландшафта)

Глава 12. Государство

Глава 13. Мировоззрение

Глава 14. Религия

Глава 15. Язык и имя

Глава 16. Гуманитарное сознание: история

Глава 17. Гуманитарное сознание: география

Глава 18. Человеческие отношения

Глава 19. Хозяйство

Глава 20. Сохранение народа

Литература

Раздел 4. Нации и национализмы

Глава 21. Нации и нациестроительство

Глава 22. Национализм как идеология

Глава 23. Учебный материал: этнонационалистическая программа на Украине

Литература

Раздел 5. Становление советского народа

Глава 24. Состояние народа России до 1917 г

Глава 25. Становление советского народа. Главные условия

Глава 26. Противоречия и трудности процесса сборки советского народа

Глава 27. Советский народ: огосударствление этничности

Литература

Раздел 6. Советский Союз: демонтаж страны и народа

Глава 28. Демонтаж народа: общий ход процесса

Глава 29. Демонтаж народа: информационно-психологическая война

Глава 30. Экономическая война: разрушение институциональных матриц народа

Литература

Раздел 7. Современный момент

Глава 31. Представления об этничности: инерция ошибочной парадигмы

Глава 32. Учебный материал: постсоветский примордиализм

Глава 33. Антисоветский конструктивизм

Глава 34. Возрождение России и русского народа: проект этнонационализма

Глава 35. Проблема этнической миграции и этнонационализм

Глава 36. Возрождение России и русского народа: проект гражданского национализма

Литература

Заключение. Что делать?

Отрывок из книги

Наше постсоветское государство и общество переживают длительный глубокий кризис, но ни сами граждане, ни ученые-обществоведы, ни организованные политические партии до сих пор не могут дать ясного изложения его природы. Общество больно, но каков диагноз? Какие органы и ткани повреждены сильнее всего, где коренится болезнь? Мы угасаем, хотя прирастает ВВП, гордо смотрит двумя головами наш орел, проводятся шумные праздники – то на Неве, то в Казани. Что произошло с нами?

Чаще всего на первый план выдвигается описание социальных последствий кризиса – захирело хозяйство, много бедных, трудно прокормить ребенка. То есть по инерции болезнь общества трактуется в понятиях классового подхода – отношения собственности, распределение дохода. Но не в этом суть тех процессов, которые протекают на наших глазах. Почти очевидно, что все они – следствие какой-то более глубокой причины. Да, меняется состояние стабильных ранее социальных групп (например, идет деклассирование рабочего класса), но разве можно этим объяснить противостояние на Украине или войну в Чечне, политическую пассивность обедневшего большинства в РФ и его равнодушное отношение и к приватизации, и к перераспределению доходов?

.....

И главное требование революции (национализация земли) воспринималась крестьянами как народное дело, а не как выражение классового интереса крестьян. Вот опубликованная в то время запись разговора, который состоялся весной 1906 г. в вагоне поезда. Попутчики спросили крестьянина, надо ли бунтовать. Он ответил: «Бунтовать? Почто бунтовать-то? Мы не согласны бунтовать, этого мы не одобряем… Бунт? Ни к чему он. Наше дело правое, чего нам бунтовать? Мы землю и волю желаем… Нам землю отдай да убери господ подале, чтобы утеснения не было. Нам надо простору, чтобы наша власть была, а не господам. А бунтовать мы не согласны».

Один из собеседников засмеялся: «Землю отдай, власть отдай, а бунтовать они не согласны… Чудак! Кто же вам отдаст, ежели вы только желать будете да просить… Чудаки!» На это крестьянин ответил, что за правое дело народ «грудью восстанет, жизни своей не жалеючи», потому что, если разобраться по совести, это будет «святое народное дело» [28, c. 19].

.....