Цель книги искусствоведа Сергея Кавтарадзе – максимально простым и понятным языком объяснить читателю, что такое архитектура как вид искусства. Автор показывает, как работают механизмы восприятия архитектурного сооружения, почему зритель получает от него эстетическое удовольствие. Книга учит самостоятельно видеть и анализировать пластические достоинства формы и бесконечные слои смыслового наполнения архитектурных памятников, популярно излагая историю европейских стилей и логику их развития.
Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся архитектурой и историей искусства.
Оглавление
Сергей Кавтарадзе. Анатомия архитектуры. Семь книг о логике, форме и смысле
Предисловие. От первого лица
I. Ордер. Книга первая, в которой рассказывается, как архитектура научилась говорить о себе
Как украсить букву «П»
Ордер в умелых руках
Пять ордеров
Ордер вечно живой
II. Арка. Свод. Купол. Книга вторая, повествующая о том, как сделать прочным потолок из небольших камней
Секреты арки
Арки собираются в свод
Эволюция базилики
Каменный купол под куполом неба
Купол на парусах
Крестово-купольная система
III. Масса, пространство и другие формальные категории. Книга третья, рассказывающая о чувствах, пробуждаемых в нас зодчеством
Пространство
Формальный анализ. Метод Генриха Вёльфлина
IV. Сюжеты архитектуры. Книга четвертая, в которой архитектура выступает как зеркало, отражающее и устройство внешнего мира, и пути человеческой мысли, и даже возможность слияния человека с Богом
О божественном в гончарном ремесле
Изба как зеркало вселенной
Храм как зеркало мысли
Микрокосм и макрокосм в гармоническом слиянии
V. Храм, Город и Град небесный. Книга пятая, рассказывающая о священном в зодчестве
Камень Иакова
Скиния
Иерусалимский храм
О почитателях храма Соломона
Храм – вместилище мудрости
Священный город
Иерусалим мусульман
Новые Иерусалимы
Небесный Иерусалим
VI. Иные языки архитектуры. Книга шестая, из которой видно, что мудрость Востока не так уж и не постижима
Месопотамия
Древний Египет
Синтоизм
Буддизм
Индуизм
Ислам
VII. Эпохи и стили. Книга седьмая, из которой читатель узнает, какой стиль за каким следует и почему
Часть I. Античность
Древняя Греция
Древний Рим
Часть II. Средние века
Раннее Средневековье
Романский стиль
Готика
Часть III. Новое время
Ренессанс
Маньеризм
Барокко
Рококо
Классицизм
Ампир
О высоком
Эклектика
Модерн
Часть IV. До и после современности
Долгая предыстория
Модернизм
Экспрессионизм и советский рационализм
Ар-деко
«Современное движение» после Второй мировой войны
Архитектура последней трети XX века
Деконструктивизм
Транссупрематизм
Всё не так: вместо послесловия
Что почитать?
Об авторе
Отрывок из книги
Эту книгу не стоит читать тем, кто уже изучал историю архитектуры. Разве что проверить себя: ничего ли не упустил? Тот, кто был усерден в занятиях, вряд ли найдет в ней что-то новое. Я взялся за нее, надеясь – в меру отпущенных мне способностей – помочь открыть для себя мир прекрасных построек тем, кто умеет чувствовать красоту, но, по стечению обстоятельств, до сих пор не знаком с языком зодчества. Конечно, каждый из нас время от времени любуется архитектурными произведениями. Красивые здания, храмы, дворцы, усадьбы и удачные постройки современных архитекторов есть в любом регионе. И разумеется, никакая историческая экскурсия не обойдется без встречи с архитектурными шедеврами. Однако серьезное изучение архитектуры многих отпугивает. Действительно, в отличие от других видов искусств, архитектура не умеет развлекать, она не рассказывает занимательные истории, в ней редко встретишь пикантную прелесть обнаженной натуры или соблазн аппетитных плодов. Тем не менее она тоже является повествовательным (нарративным) искусством, только ее сюжеты куда масштабнее и затрагивают самые главные темы: о гармоничном устройстве Вселенной, о Человеке и о присутствии Бога. Однако, чтобы читать такие «тексты», нужно овладеть специальным словарем. Это не так уж трудно и совсем не скучно. Более того, это стоит сделать не только ради того, чтобы получить максимум удовольствия, но и чтобы не оказаться в какой-то момент пассивным объектом манипулирования. Никакое искусство не властно над людьми так, как зодчество. Архитектура может незаметно отдавать команды, эффективно управляя поведением человека, заставляя его двигаться не только в определенных направлениях, но и в определенном ритме, в желательном темпе и даже в нужной манере. И это еще не все. Зодчество властно и над чувствами, и над мыслями.
Достаточно вспомнить волнение, неизбежно охватывающее нас при посещении сакральных сооружений, пусть даже иных конфессий. Конечно же, архитектура является и эффективным политическим инструментом: она внушает массам нужные идеи, тоталитарные или демократические – в зависимости от воли заказчика.
.....
Вытесненные этими набегами ионийские племена эмигрировали на острова Средиземного моря, а также колонизировали побережье Малой Азии (там сейчас лучшие курорты Турции). То ли под влиянием тонкости собственной натуры, помешавшей им противостоять грубым дорийцам, то ли поддавшись примеру знаменитых своей изнеженностью азиатских владык, они создали свой ордер – ионический, значительно более стройный и изящный, чем тот, с которым мы уже знакомы. Разница была настолько велика, что дорику с тех пор стали сопоставлять с мужским началом, а ионические постройки – с женским.
Как и положено всему, что связано с прекрасным полом, ионический ордер не столь привержен строгой логике конструкций, зато куда более нуждается в украшениях. Отметим, что теоретики и в нем находят соответствия деревянным прототипам. Самая приметная часть – ионическая капитель, образуемая двумя волютами, – объявляется, как правило, потомком бруса с закругленными концами, Т-образно уложенного на вершину опоры. Впрочем, известно, что капители похожей формы встречаются и в азиатских постройках, так что композиция могла быть заимствована на Востоке и должным образом переработана.
