В монографии анализу подвергается природа философии. Цель исследования заключается в раскрытии возможности философии, реального содержания (определения) философии. Для достижения этой цели в исследовании ставятся задачи дать аналитику системы определений философии, которую образуют отношения философии и мировоззрения, философии и науки, философии и образа жизни и т.д. Логика исследования образует его структуру, а именно: (общее) введение в философию, анализ философии как вопрошания (проблемного мышления) и отношение к научному познанию в виде «философии науки». Анализ вопроса, как возможна философия, данный в монографии, имеет принципиальную направленность на доказательство пользы философии для мировоззренческих поисков, создания (научной) картины мира и понимания современной философии науки. Монография предназначена для студентов, аспирантов и преподавателей, а также всем интересующимся современной философией.
Оглавление
Сергей Лобанов. О природе философии
I. Введение в философию
Предисловие
Глава 1. Особенности философии
1.1. Понятие и виды мировоззрения
1.2. Философия и мировоззрение
1.3. Философия и наука
1.4. Понятие предмета. Предмет философии
1.5. Строение (структура) философии
1.6. Значения (функции) философии
Глава 2. Основной вопрос философии
2.1. Философия как вопрошание
2.2. Виды основного вопроса философии
2.3. Строение основного вопроса философии
2.4. Решения основного вопроса философии
2.4.1. Решения вопроса о сущности мира
2.4.2. Решения вопроса о природе познания
2.4.3. Об общем характере решения основного вопроса философии
Заключение. О дилемме философа
II. О природе философской проблемы
Предисловие
Глава 1. Характеристика философской проблемы
1.1. Научные основания философской проблемы
1.2. Субъект философской проблемы
1.3. Философский гений
1.4. Философская школа
1.5. Идеальный тип философской проблемы
1.6. Реальный тип философской проблемы
Глава 2. Топика философской проблемы
1.1. Проблема и исследование
1.2. Проблема и противоречие
1.3. О дидактике философской проблемы
III. О философии науки
Глава 1. О курсе «История и философия науки»
1.1. Польза для научных работников
1.2. Польза для философии
Глава 2. О философии науки
2.1. Начала науки и культуры: восприятие
2.2. Принципы философии науки
2.3. Стандартная концепция науки
2.4. Постмодернистская концепция науки
Глава 3. О дилемме истина/знание
Заключение. Об архимедовой точке опоры науки и философии
Отрывок из книги
Слово в современном мире можно сравнить с вирусом (от лат. virus – яд) – универсальным, проникающим повсюду явлением, существующим на границе живого и мертвого, полуреальным носителем различных, прежде всего разрушительных для живого, воздействий. «Полу- реальность» слова означает, что оно все более становится частью символического обмена в обществе, когда посредством всеобщих символов-подобий (пластических движений и материалов) естественные явления, вещи и события заменяются на искусственные, например, «живой голос» на его тот или иной вид записи. Естественное в этом процессе не исчезает, но становится производным, зависимым от искусственного. Другими словами, возникает особая, виртуальная (от лат. virtus – качество внешнего проявления, доблесть, внутренняя сила), созданная человеком реальность. Слово-знак оказывается элементом неимоверно разрастающейся системы виртуального, прежде всего в средствах массовой коммуникации, настолько, что слово все более «забирает» энергию у природных стихий, приобретает их силу и, далее, превосходит их – становится иным, чем-то «сверхъестественным». Тогда слово из средства отождествления, установления смыслов и значений превращается в постоянно ускользающую от анализа цель. Например, в современном мире панический ужас может быть вызван сообщением о некотором явлении, но не самим явлением, которое, лишенное своей естественности, напротив, может вызывать притягательный интерес и любопытство. С этой точки зрения, современная культура характеризуется универсальными возможностями, по сравнению с прошлыми эпохами, и усилиями сделать все видимым, слышимым – выраженным.
Это обстоятельство хорошо передается формулой: «Существует то, о чем можно что-то сказать, или что можно как-то выразить». Эта формула усиливается её обращением, а именно следующим положением: «То, о чем сказывается, только это и есть, существует». Подобные усилия-усиления-утверждения ведут к тому, что Слово («Логос») стало языком-словами, а язык – набором сигналов, любых материальных явлений, меток, т.е. следов-следствий некоторых событий или действий. Поэтому, например, произнесение, написание, прочитывание слова «философия» вызывает различные ряды воздействий-впечатлений (звуковых, зрительных, моторных и т.д.), которые ведут в качестве следов-меток к различным представлениям о философии – от весьма скучной и ненужной вещи до чрезвычайно возвышенного дела. В случае учебного курса, например, философия – это то, что читается на лекциях преподавателями и сдается (обратно) студентами на экзамене.
.....
V. Всеобщее – это первоначальное во всех его смыслах2.
Здесь всеобщее имеет значение единого, лежащего в основе всего и охватывающее собой все – существующее и несуществующее. Единое – это первичное, существующее независимо от всего, в том числе времени и любых изменений, и определяющее все.
