Оглавление
Сергей Лукацкий. Самый громкий процесс нашей эры. Приговор, который изменил мир (Опыт исторической реконструкции)
Постановка вопроса
Методика
Временные рамки событий
Исторический фон событий
Въезд в Иерусалим
Изгнание менял
Арест
Политические понятия и лозунги Иерусалима. Машиах
Соратники и окружающие персонажи
Иуда
Ессеи
Фарисеи
Синедрион
Религиозные обвинения
Первое: нарушение Субботы
Второе: неуважение к Храму; покушение на Храм, его ритуалы и устои
Третье: богохульство
Четвертое: святотатственные самоназвания и данные извне прозвища
Пятое: чудотворные исцеления силою Вельзевула
Шестое: ложное пророчество
Седьмое: антииудаизм
Судебное резюме
Суд саддукеев
Римляне. Пилат и его суд
Перенос вины
Казнь
Погребение
Анализ источников
Экклесия
Заключение
Хронологическая таблица
Использованная литература
Отрывок из книги
В связи с указанными выше обстоятельствами полагаю, что в данном исследовании необходимо применять обычный в таких случаях критический метод реконструкции истории.
Если в нашем распоряжении нет достаточного количества достоверных фактов, то для построения цельной исторической концепции мы вынуждены экстраполировать определенные закономерности, присущие исследуемой эпохе. Упомянутое в источнике событие с высокой степенью вероятности может считаться возможным и закономерным при том условии, если оно встраивается логично необходимым звеном в причинно-следственную цепь до и после себя.
.....
Существовал тогда также один из служителей царя Ирода, некий Симон, человек красивый, огромного роста и крайне сильный, пользовавшийся доверием царя. Основываясь на беспорядочном состоянии дел, этот человек осмелился возложить на себя царский венец. Собрав себе толпу приверженцев, которые в своем безумии провозгласили его царем (машиахом. – Авт.), и считая себя вполне достойным этого высокого сана, Симон разграбил и сжег царский дворец в Иерихоне. Равным образом он предал пожару целый ряд других дворцов в стране, причем предоставлял толпе своих приверженцев грабить их сколько угодно.
Вместе с тем даже некий Афронг, человек, не блиставший ни знатностью рода, ни личной доблестью, ни обилием денежных средств, всего-навсего простой пастух, отличавшийся, впрочем, огромным ростом и недюжинной физической силой, решился домогаться царской власти… (власти машиаха. – Авт.). Сам же Афронг надел на себя царский венец и держал совет относительно дальнейшего образа действий…
.....
