Оглавление
Сергей Масленников. Печаль
Предисловие
Святые отцы о печали. Святой Иоанн Кассиан Римлянин. Борьба с восемью главнейшими страстями
Преподобный Нил Синайский. Аскетические наставления преподобного Нила Синайского
Святой Ефрем Сирианин. О борьбе с осмью главными страстями
Преподобный Иоанн Лествичник. О борьбе с осьмью главными страстями
Святые отцы о Божией воле и человеческой. Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Святые отцы об уповании на Бога. Святой Иоанн Кассиан. Борьба со всякого рода скорбями [24]
Святитель Игнатий (Брянчанинов) О терпении [25]
Слово утешения к скорбящим инокам[37]
Слава Богу![38]
Святые отцы об уповании на Бога. Продолжение. Святитель Иоанн Тобольский. О том, каким способом можем мы утверждать в себе крепкое упование на Бога при приключениях, противных нашей воле[39]
Принимающий вразумление за бедствиянеугоден Богу[40]
Упование на Бога торжествует, даже когда все вокруг трепещет
Наставления для одержания победы
Упованию нужен навык долготерпения и покорности
О том, сколь многими и какими дарами вознаграждает Бог уповающих на Него[43]
О том, как велико Провидение Божие о наших потребностях в жизни[46]
Два источника Божией милости
Провидение Божие о праведниках[53]
Во всем следует признавать Провидение Божие
Никто не может нам повредить, кроме нас самих
О Провидении Божием, относящемся к друзьям и врагам[64]
Каково сомнение или маловерие о Боге у многих людей[69]
Святитель Игнатий (Брянчанинов) О необходимости исполнения Евангельских заповедей. Об изучении Евангельских заповедей и о жительстве по Евангельским заповедям[73]
Человеки будут судимы на суде Божием по Евангельским заповедям[74]
Монашеское жительство есть жительство по Евангельским заповедям[75]
О непрочности монашеского жительства, когда оно не основано на Евангельских заповедях [78]
О хранении себя от добра, принадлежащего падшему естеству человеческому[79]
О вражде и борьбе между падшим естеством и Евангельскими заповедями[81]
О чтении Евангелия и отеческих писаний[82]
Об осторожности при чтении отеческих книг о монашеской жизни[84]
Святые Отцы о необходимости руководства в духовной жизни. Святой Иоанн Кассиан. О руководстве в духовной жизни [87]
О Божественной благодати и свободном произволении как производителях духовной жизни[88]
Святитель Игнатий (Брянчанинов) О жительстве в послушании у старца [90]
О жительстве по совету[99]
Размышление при захождении солнца[106]
Преподобный Симеон Новый Богослов. О качестве духовников. Слово 82[108]
Слово 83[109]
Слово 87[110]
Слово 88
Слово 11
Приложение
Заключение
Литература
Отрывок из книги
99. В пятой брани предлежит нам отбивать остны всепожирающей печали, которая если как-нибудь получит возможность обладать нашим сердцем, то пресекает видение Божественного созерцания и, душу всю низвергши с высот святого благонастроения, расслабляет вконец и подавляет: ни молитв не дает ей совершать с обычною сердечною живостию, ни чтению Священных книг, – сему духовному орудию и врачевству – не допускает прилежать, ни мирною и тихою с братиями быть не оставляет, – ко всем также обязательным делам послушания делает нетерпеливою и ропотливою, и, отняв всякое здравое рассуждение и возмутив сердце, делает ее как бы обезумевшею и опьянелою, и сокрушает и подавляет пагубным отчаянием.
100. Почему если желаем законно трудиться в подвигах духовной брани, то с не меньшим вниманием должны врачевать и эту болесть. Ибо как моль одежде и червь дереву, так печаль вредит сердцу человека (Притч. 25, 21), – как ясно и определенно выразил силу этой зловредной и пагубнейшей страсти Божественный Дух. Как одежда, изъеденная молью, не имеет уже никакой цены и не гожа более на честное употребление и как дерево, червями источенное, уже не годится на постройку или украшение какого-нибудь здания, хотя бы и посредственного, а заслуживает быть отложенным на сожжение огнем – так и душа, пожираемая угрызениями всесокрушительнейшей печали, не гожа уже бывает ни для того первосвященнического облачения, которое миро Духа Святого, с неба сходящее прежде на браду Ааро-на, принимает потом на ометы свои, как это изображается в пророчестве святого Давида в следующих словах: Как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его (Пс. 132, 2), ни для построения и украшения того духовного храма, которого основания положил Павел, премудрый архитектор, говоря: Вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас (1 Кор. 3, 16), и на который какие идут дерева, то описывает Невеста в Песни Песней, говоря: Кровли домов наших – кедры, потолки наши – кипарисы (Песн. 1, 16). И вот такие-то роды дерев избираются для храма Божия, и благовонные и негниющие, которые не подлежали бы ни порче от ветхости, ни точению червей.
.....
19. Плавильная печь очищает неочищенное серебро, а печаль по Богу – сердце, сущее в грехах.
20. Частое плавление убавляет свинец, и мирская печаль ослабляет ум.
.....
