Оглавление
Сергей Михайлович Горохов. Исповедь православного скептика, или Парадоксы религиозного просвещения
Аннотация
ОБ АВТОРЕ
Предисловие
Часть I. Парадоксы религии (о вере, религиозном скептицизме. и самоидентификации верующего)
От автора
Глава 1. Вера, надежда и скептицизм
1.1. О вере
1.2. О надежде
1.3. О скептицизме
1.4. Выводы
Глава 2. Мы и религия
2.1. Немного статистики
2.2. Несколько слов о религиях
Глава 3. Чтобы не быть голословным
Глава 4. Трудности изучения и познания. Священного Предания
Глава 5. Догматы православия как индикатор самоидентификации верующего
Заключение
Часть II. Парадоксы религиозного просвещения
От автора
Глава 1. О целесообразности присутствия. верующих скептиков в религии и церкви
Выводы
Глава 2. Что делать и как нам быть
2.1. Вдвоем с духовным наставником всегда легче, но…
2.2. Как найти ответ на вопрос, если этот ответ не существует
2.3. Научные данные и религиозные доктрины
2.3.1. Общие выводы
2.3.2. Объективные данные исследований околосмертных состояний
2.4. Парадоксы религиозного просвещения
2.5. Выводы
Глава 3. Мы и церковь
3.1. Зачем ходить в храм
3.2. Что значит для нас церковь
3.3. Что отдавать
3.4. Выводы
Глава 4 «Яблоко раздора» – но причем тут религиозный скептицизм
Глава 5. Любовь как добродетель и смысл мирской жизни
5.1. Любовь как добродетель всех религий
5.2 Любовь и христианство
5.3. Любовь в представлении Учителей православной церкви
5.4. А что мы думаем о Любви
5.5. О благодати как цели и Любви как смысла жизни
5.6. На пути к Царствию Небесному
5.7. Страх или Любовь
5.8. Выводы
Глава 6. Здравый смысл или корпоративные интересы
Заключение
P.S
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ
Отрывок из книги
Сочетание понятий скептик и религия как правило вызывает настороженность, а порой недоумение у верующих, и сдержанно-негативную реакцию у служителей культа.
Но если причины и мотивацию такой реакции со стороны священничества и представителей богословских кругов любой конгрегации еще можно объяснить и как следствие «оправдать», то подобное отношение к скептическому анализу со стороны верующих не только не заслужено, ошибочно, но и неприемлемо.
.....
Но неименной в данной ситуации является убежденность «защитников» догматических учений в недопустимости проявления любых сомнений (скептицизма) высказанных в адрес каких-либо вопросов излагаемого ими догматического учения.
Вот только, как мы уже знаем, само понятие веры они трактуют расширительно, сознательно объединяя ее образы (иррациональное убеждение и доверие) в единую «слепую веру» по отношению к различным составляющим догматического учения.
.....
