Мышление и Время

Оглавление

Сергей Осипов. Мышление и Время

Пустота

Атомы, пустота и пси-функция

Состояния, события, время

Сознание и виды взаимодействий

Мышление и Время

Натуральные записки

Противоречивость движения и апории Зенона

Блокчейн и истина

О поэзии Осипа Мандельштама

Бессмертие и цифровой мир

Литературно-гардеробный казус

Символизм, акмеизм, имажинизм

Дрожь творчества

Этюд об извозчиках

Об отношении между творцом и тварью

О трагизме человеческого существования

Весеннее утро

Отрывок из книги

Абсолютная пустота, не имеющая в себе событий, способных различить её части, тождественна математической точке, то есть тому, что не имеет частей. Бессмысленно говорить об абсолютно пустом пространстве или времени, так как нечем зафиксировать протяжённость или длительность в пустоте. Она тождественна самой себе, и есть «всё» или «ничто» по произвольности простого называния. И вот в этом Универсуме находится всё твоё Я. Физическая же жизнь есть краткие отблески, проецируемые из Универсума на другие такие же иллюзии, выбрасываемые им виртуально. Иными словами, пустота есть ненарушенное равновесие дремлющих в ней возможностей, а весь проявляемый в себя мир – всего лишь нарушение этого равновесия.

В утверждении, что отрезок линии состоит из точек, есть неустранимое противоречие, вскрываемое, например, апориями Зенона и другими диалектическими парадоксами («лысый», «куча» и т. д. и т. п.). Теория бесконечно малых являет собой изощрённую попытку снять это противоречие процессом предельного перехода, но отрезок никогда не стянется никаким переходом в точку, в нём находящуюся, пусть даже некоторые (иррациональные и трансцендентные) числа-точки таким процессом стягивания и определяются (Кантор – Дедекинд – Вейерштрасс). Призванный для логической легализации такого перехода квантор всеобщности, запускающий и удерживающий весь этот бесконечный процесс, перефразируя слова Гегеля о Боге, и есть та «канавка», в которую стекаются, но не исчезают, все эти противоречия попыток разделения мира на атомы и пустоту.

.....

Если чьё-либо индивидуальное сознание верит, что оно знает всё, то извне этого не опровергнешь. В этом смысле «философия откровения», как и честная религия, тривиально истинны: если «доказательством» любого предмета сознание будет считать сам этот предмет, то не возникает, во-первых, никакой нужды в со-знании, поскольку, во-вторых, всё будет со-гласовываться само с собой «автоматически» (по определению). Однако надо приложить большие усилия по искоренению мышления в человеке, чтобы он в порыве экстатического опьянения согласился с такой концепцией хотя бы на сколько-нибудь длительное время. Почему? Да просто потому, что одним из атрибутов мышления является память.

Память – это форма отождествления настоящего с прошлым. Если я скажу, что 2+0=2, а через минуту, что 2+0=3, то с точки зрения «тотального мышления» в этом не будет противоречия. Между высказываниями протекло время, и поэтому левые их части есть различные положения. Вполне возможно, что за минуту значение суммы 2+0 изменилось на единицу. Аналогично, сумма 2+0 может одновременно быть равна двум в одной точке пространства и трём в другой. Точнее, с точки зрения «тотального мышления откровения» любое слово может быть и есть тождественно себе самому и только. Хотя, конечно, тотальное мышление вообще может дифференцироваться на слова разве лишь виртуально. Мышление же, которым мы обладаем и результатами которого обмениваемся с помощью слов, предполагает инвариантность слова по отношению ко времяпротяжённости. Слово 2+0 должно иметь одно и то же значение 2 во всех точках пространственно-временного континуума. В то же время во всём пространственно-временном континууме нет двух одинаковых сигналов (раздражений), вызывающих абсолютно тождественные реакции (ощущения). Поэтому и возникает задача согласовывания слов и ощущений, мышления и времяпротяжённости.

.....