Оглавление
Сергей Плохий. Потерянное царство. Поход за имперским идеалом и сотворение русской нации (c 1470 года до наших дней)
Введение
Часть I. Изобретение России
Глава 1. Рождение царства
Глава 2. Третий Рим
Глава 3. Имперская нация
Часть II. Воссоединение Руси
Глава 4. Просвещенная императрица
Глава 5. Польский вызов
Глава 6. Борьба за пограничье
Часть III. Триединый народ
Глава 7. Дебют Украины
Глава 8. Великая, Малая и Белая
Глава 9. Лингвоцид
Часть IV. Революция наций
Глава 10. Народная волна
Глава 11. Крушение монархии
Глава 12. Русская революция
Часть V. Союз нерушимый
Глава 13. Победа Ленина
Глава 14. Национальный коммунизм
Глава 15. Возвращение России
Глава 16. Великая Отечественная война
Глава 17. Советский народ
Часть VI. Новая Россия
Глава 18. Прощание с красным флагом
Глава 19. Русский мир
Глава 20. Русская война
Эпилог
Благодарности
Примечания
Библиография
Отрывок из книги
В сердце России, на площади против Боровицких ворот Кремля, стоит памятник, один из самых высоких в Москве. Человек в средневековых одеждах держит в одной руке крест, в другой – меч. Верхушка креста возносится на 18 метров от земли. Это князь, известный русским в наши дни под именем Владимира. В летописи же его зовут по-разному: Володимеръ, Володимиръ или Володимѣръ. С 980 по 1015 год он правил древним Киевом, где по-украински это имя звучит как Володымыр. Там он изменил ход истории: принял крещение вместе с подданными, жителями средневекового государства, известного историкам как Киевская Русь и охватывавшего огромную территорию от Карпатских гор до Онежского озера.
Размером и местоположением у Кремля памятник затмевает конную статую Юрия Долгорукого, которого считают основателем российской столицы. Как полагают многие москвичи, соорудили его ради того, чтобы увековечить правление тезки Владимира Великого – президента Путина. Исход наскоро проведенного конкурса определила комиссия, которую возглавил не кто иной, как архимандрит Тихон (по слухам – духовник Путина). Сверх того, Боровицкая площадь расположена в регулируемой ЮНЕСКО охранной зоне, поэтому установка памятника требовала особого разрешения Московской городской думы. Едва ли его дали без ведома верховной власти.
.....
Начало XVI века стало временем, когда Московия стала последовательно представляться как преемница Византии и единственная православная держава в мире. Такой образ, выстроенный вокруг фигуры государя, оставался неполным, пока Москва не имела патриарха – цари были вынуждены обращаться за духовной поддержкой и признанием своего статуса к восточным патриархам. Например, Иван Грозный просил Константинопольского патриарха признать его царский титул, а в 1581 году, убив в припадке ярости (как уверяют его современники) своего сына и наследника царевича Ивана, государь через своих послов просил патриархов молить Бога об упокоении души усопшего.
Теперь, казалось, мечта о единственной истинно христианской державе скоро воплотится в жизнь. В Западной и Центральной Европе бурное XVI столетие шло под знаком Реформации, ответа, данного на нее папством, и войн между католиками и протестантами. В Московии самым важным вопросом было учреждение патриархии. Середина следующего, XVII века готовит тяжкие испытания отношениям светских и духовных властей, а также взгляду русских на самих себя и внешний мир.
.....
