Учебное пособие представляет собой лекции по истории российской общественной мысли XI–XX вв. Авторы обращают внимание на недостаточно освещенные в нашей исторической литературе вопросы о влиянии текста Библии на сознание древнерусского летописца, о жизни некоторых исторических конструкций киевского «Синопсиса» в русской литературе и общественном сознании XVIII–XX вв., о возникновении двух типов историописания: социально ориентированного и научно ориентированного (на примере исторических текстов М.В. Ломоносова и Г.Ф. Миллера) и политики памяти, которую пыталась провести посредством своего исторического сочинения Екатерина II. В пособии рассмотрены вопросы об отношении нововременной науки и общественного сознания к проблеме времени, конструировании в сознании отношения к «справедливой/несправедливой» войне, о евроцентризме и ориентализме в русской общественной и научной мысли XIX–XX вв., о соотношении научного исторического знания и общественного (массового) сознания XIX – начала XX вв. Отдельно авторы рассматривают вопрос о влиянии европейской модели конструирования истории (в русской имперской оболочке) на традиционную восточную практику отношения к прошлому в пространстве Северного Кавказа, а также обращают внимание на конструирование прошлого индивидуальным сознанием (русским гимназистом 50-х гг. XIX в.).
Учебное пособие даст возможность студентам научиться самостоятельно интерпретировать разные нарративные практики и формы общественного сознания. Текст относится к научно-популярному жанру. Пособие написано хорошим литературным языком, имеет четкую тематическую направленность и основательную научную проработку.
Учебное пособие рассчитано на студентов, аспирантов и преподавателей вузов.
Оглавление
Сергей Реснянский. История общественной мысли в России
Введение
Лекция № 1. Факторы самобытности русской истории
1. Основные точки зрения на проблему особенностей русской истории
2. Влияние на русскую историю природно-климатического фактора
3. Влияние на русскую историю геополитического фактора
4. Влияние на русскую историю религиозного фактора
5. Влияние на русскую историю фактора социальной организации
Лекция № 2. Библейские примеры в древнерусском летописании
Лекция № 3. Киевский «Синопсис» как памятник украинской общественной мысли
Лекция № 4. Основные сюжеты киевского «Синопсиса» и их влияние на русскую общественную мысль (конец XVII – начало XX вв.)
Лекция № 5. М.В. Ломоносов и Г.Ф. Миллер: спор разных типов исторического знания в русской общественной мысли XVIII в
Лекция № 6. Конструирование социально-политической истории Древней Руси в «Записках по русской истории» Екатерины II
Лекция № 7. Проблема времени в общественной и научной мысли
Лекция № 8. Метафорическая модель «войны»: «справедливая/несправедливая война» в «Русской истории» Н.Г. Устрялова
Лекция № 9. Евроцентризм и ориентализм в русской научной и общественной мысли XIX–XX вв
Лекция № 10. К проблеме перехода от традиционной темпоральности к линейной: историческое сочинение гимназиста-горца
Лекция № 11. Выпускное сочинение гимназиста середины XIX века как феномен историописания
Лекция № 12. Историческая наука и общественная мысль: социальные функции и формы конструирования прошлого
Заключение
Отрывок из книги
Основой курса лекций по истории общественной мысли в России является, в первую очередь, история развития исторического мышления. Отечественная традиция размышления о прошлом претерпевала изменения вместе с развитием древнерусской, а затем русской культуры и, конечно, появлением научного знания. Русское историческое мышление на протяжении столетий было зависимо от общих, но нередко и отличных для европейских народов традиций памяти и форм как научного, так и ненаучного мышления.
В лекциях мы применяем широкий контекстуальный подход к рассмотрению общественной мысли в России, соотнося ее (с XX в. массовое сознание) с современным ей научным знанием. Авторы обратили внимание на недостаточно освещенные в нашей исторической литературе вопросы о влиянии текста Библии на сознание древнерусского летописца, о жизни некоторых исторических конструкций киевского «Синопсиса» в русской литературе и общественном сознании XVIII–XX вв., о возникновении двух типов историописания: социально ориентированного и научного (на примере исторических текстов М.В. Ломоносова и Г.Ф. Миллера), о политике памяти, которую пыталась провести посредством своего сочинения Екатерина II. Кроме того, мы сосредоточиваем внимание на феноменах интеллектуальных практик, связанных с восприятием времени, конструированием в сознании россиян отношения к «справедливым» и «несправедливым» войнам в прошлом, появлением евроцентризма и ориентализма. В отдельных темах предлагается рассмотрение сложного процесса перехода от традиционного восточного восприятия прошлого (на примере Северного Кавказа) к европейской модели линейной истории, восприятие и написание истории непрофессиональным историописателем (выпускником гимназии), а также соотношения научного исторического знания, общественного сознания и осуществления политики памяти политическими элитами.
.....
Низкая урожайность, жесткая зависимость результатов труда от капризов погоды обусловили чрезвычайную устойчивость в России общинных институтов, являющихся определенным социальным гарантом выживаемости основной массы населения. «Многовековой опыт общинного сожительства крестьян-земледельцев помимо чисто производственных функций выработал целый комплекс мер для подъема хозяйств, по тем или иным причинам впавших в разорение.
Земельные переделы и поравнения, различного рода крестьянские “помочи” сохранились в России вплоть до 1917 года… Общинные уравнительные традиции сохранились и после Первой мировой войны, они существовали и в 20-е годы вплоть до коллективизации…». (Думается, и колхозная система смогла утвердиться в русской деревне лишь благодаря общинным традициям.)
