Глеб Якунин выбрал путь церковного служения, чтобы служить своему народу и своей совести в противостоянии тоталитарной системе. В СССР он отстаивал права верующих и боролся за отделение Церкви от государства. Предпринятое им расследование деятельности КГБ внутри церковных стен сделало его личным врагом многих духовных иерархов. Когда после развала СССР страна встала на путь возрождения, он включился в активную политическую борьбу, стремясь задать курс на жизненно важные перемены и в Церкви. До сих пор вокруг личности Глеба Якунина продолжаются споры, что же это за священник такой, если сама церковь дважды его отлучала, он сидел в тюрьме, подвергался репрессиям, при этом шел во власть и даже стал депутатом Верховного Совета РСФСР? Эта книга – первая масштабная попытка ответить на вопрос о личности Глеба Якунина и разобраться в основных пластах и течениях времени, в которое он жил. Попытка пройти по пути правдоискателя и заглянуть с ним в лики системного зла, борьбу с которым он сделал делом своей жизни.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Оглавление
Сергей Сергеевич Бычков. Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя
«Облачите меня в зэкову робу»
Глава I. Москва в конце 40-х – начале 50-х годов
Глава II. Будущие священники в Сибири
Глава III. Возвращение в Москву
Глава IV. Катастрофа
Глава V. Страсти вокруг Ватиканского Собора
Глава VI. Церковная Москва начала 70-х годов
Глава VII. Переломный год
Глава VIII. Трагедия протоиерея Всеволода Шпиллера
Глава IX. События в далеком Найроби
Глава X. Христианский комитет защиты прав верующих
Глава XI. Расцвет правозащитного движения
Глава XII. Проникновение в совет по делам религий
Глава XIII. Разгром правозащитного движения
Глава XIV. Суд
Глава XV. Лагерь и ссылка
Глава XVI. Юбилейные торжества
Глава XVII. Поместный Собор РПЦ 1990 года
Глава XVIII. После Поместного Собора
Глава XIX. Августовский путч
Глава XX. Возникновение раскола на Украине
Глава XXI. После распада империи
Глава XXII. Октябрьский мятеж
Эпилог
Примечания
Отрывок из книги
Вокруг имени священника Глеба Якунина еще при жизни клубилось немало легенд самого разного свойства. Более всего – неосновательных. Хотя с друзьями он был человеком открытым, для посторонних, особливо церковных и сугубо православных, всегда оставался загадкой. Быть может, поэтому о нем ходили самые нелепые слухи. Часть из них фабриковалась в недрах КГБ и даже озвучивалась в советской прессе. Были два автора – журналист Анатолий Белов и кадровый чекист Андрей Шилкин, которые выпускали – и не одним, а тремя – изданиями на протяжении нескольких лет пасквильный томик «Диверсия без динамита» тиражом по сто тысяч экземпляров, в котором отцу Глебу отводилось немало страниц. Не нравился он этому заведению и его сотрудникам. Правда, он не обращал внимания на заказных писак. Что касается его критической позиции по отношению к Русской Православной Церкви, хочу напомнить мысли католического богослова Романо Гуардини: «Кто хочет говорить о смысле Церкви, тот должен говорить и о Ее недостатках. Церковь не свободна от влияния трагизма всего человеческого в том смысле, что ее безусловные ценности связаны с человеком и тем самым с его несовершенством»1.
Наша дружба длилась сорок лет и не была омрачена ничем, несмотря на разность позиций по отношению к Церкви. Я разделял многие его критические взгляды на историю РПЦ советского и постсоветского периода, но всегда оставался в лоне Церкви. Я считал, что его правозащитная деятельность советского периода была необходима и всячески, в меру сил и возможностей, помогал ему. Его попытка создать альтернативную Церковь в России была мне чужда. По моему мнению, раскол вреден, поскольку обескровливает Церковь. Раскол всегда ведет к дроблению, а не к консолидации. Это противоречит заповеди Христа о единстве Его учеников. Об этом писал священник Георгий Флоровский: «Ибо раскол в Церкви есть всегда нечто противоречивое и противоестественное, парадокс и загадка. Ибо Церковь есть единство …Раскол, напротив, есть уединение, обособление, утрата и отрицание соборности. Дух раскола есть прямая противоположность церковности»2. Важно знать историю Церкви, чтобы понимать – во все времена Она была далека от совершенства. Более того, в различные исторические периоды Церковь часто отступала от заветов Христа.
.....
Бродильный процесс в советском обществе набирал силу с начала 60-х годов. Процесс над Андреем Синявским и Юлием Даниэлем стал первым громким политическим процессом начинавшейся брежневской эпохи. Писатели несколько лет тайно публиковали за границей свои рассказы и повести. Их псевдонимы Абрам Терц и Николай Аржак были раскрыты органами госбезопасности. Обоих писателей-«подполыциков» арестовали в сентябре 1965 года и предъявили обвинение в «антисоветской агитации и пропаганде» (статья 70 Уголовного кодекса РСФСР). В печати развернулась «разоблачительная» кампания. Но она вызвала совсем не те результаты, на которые рассчитывала власть. Не только за рубежом, но и в СССР начались общественные выступления в защиту арестованных писателей. Дело Синявского и Даниэля (как и за два года до этого дело Иосифа Бродского) вызвало резонанс не только в литературных кругах. В официальные советские инстанции были направлены десятки индивидуальных и коллективных обращений против преследований по политическим мотивам. Необычным стал «митинг гласности», состоявшийся 5 декабря 1965 года в центре столицы – на Пушкинской площади. Одним из лозунгов стало требование соблюдать процессуальные нормы: предстоящий процесс над Синявским и Даниэлем не должен быть тайной и безгласной расправой.
