Древняя Русь. Избранные главы «Истории России с древнейших времен», тома 1–9

Оглавление

Сергей Соловьев. Древняя Русь. Избранные главы «Истории России с древнейших времен», тома 1–9

Предисловие

Tom 1

Глава первая. Природа Русской государственной области и ее влияние на историю и характер народный

Глава третья. Славянское племя и его движение

Глава четвертая. Призвание варягов и следствия этого явления

Глава пятая. Предания о Рюрике, об Аскольде и Дире, об Олеге и Игоре

Глава шестая. Правление Ольги и походы сына ее Святослава

Глава седьмая. Владимир Святой. Ярослав I

Глава восьмая. Внутреннее состояние русского общества в первый период его существования

Том 2

Глава вторая. События при жизни сыновей Ярослава I

Глава третья. События при внуках Ярослава I

Глава четвертая. События при правнуках Ярослава I, борьба дядей с племянниками в роде Мономаха и борьба Святославичей с Мономаховичами до смерти Юрия Владимировича Долгорукого

Глава пятая. События от смерти Юрия Владимировича до взятия Киева войсками Андрея Боголюбского

Глава шестая. От взятия Киева войсками Боголюбского до смерти Мстислава Мстиславича Торопецкого

Том 3

Глава первая. Внутреннее состояние русского общества от смерти Ярослава I до смерти Мстислава Торопецкого

Глава вторая. От смерти Мстислава Торопецкого до опустошения Руси татарами

Глава третья. От Батыева нашествия до борьбы между сыновьями Александра Невского

Глава пятая. Борьба между Москвою и Тверью до кончины великого князя Иоанна Даниловича Калиты

Глава седьмая. Княжение Димитрия Иоанновича Донского

Том 4

Глава третья. Внутреннее состояние русского общества от кончины князя Мстислава Мстиславича Торопецкого до кончины великого князя Василия Васильевича Темного

Tom 5

Часть I

Глава первая. Новгород Великий

Глава вторая. София Палеолог

Глава третья. Восток

Глава пятая. Внутреннее состояние русского общества во времена Иоанна III

Часть II

Глава третья. Дела внутренние

Том 6

Глава вторая. Правление боярское

Глава третья. Казань, Астрахань, Ливония

Глава четвертая. Опричнина

Глава шестая. Стефан Баторий

Глава седьмая. Строгановы и Ермак

Том 7

Глава первая. Внутреннее состояние русского общества во времена Иоанна IV

Глава вторая. Царствование Феодора Иоанновича

Глава четвертая. Продолжение царствования Феодора Иоанновича

Глава пятая. Окончание царствования Феодора Иоанновича

Том 8

Глава первая. Царствование Бориса Годунова

Глава вторая. Продолжение царствования Бориса Годунова

Глава третья. Царствование Лжедимитрия

Глава пятая. Продолжение царствования Василия Ивановича Шуйского

Глава шестая. Окончание царствования Василия Ивановича Шуйского

Глава седьмая. Междуцарствие

Глава восьмая. Окончание междуцарствия

Том 9

Глава первая. Царствование Михаила Феодоровича

Глава вторая. Продолжение царствования Михаила Феодоровича

Глава третья. Продолжение царствования Михаила Феодоровича

Глава четвертая. Продолжение царствования Михаила Феодоровича

Глава пятая. Внутреннее состояние Московского государства в царствование Михаила Феодоровича

Отрывок из книги

Русскому историку, представляющему свой труд во второй половине XIX века, не нужно говорить читателям о значении, пользе истории отечественной; его обязанность – предуведомить их только об основной мысли труда.

Не делить, не дробить русскую историю на отдельные части, периоды, но соединять их, следить преимущественно за связью явлений, за непосредственным преемством форм, не разделять начал, но рассматривать их во взаимодействии, стараться объяснить каждое явление из внутренних причин, прежде чем выделить его из общей связи событий и подчинить внешнему влиянию, – вот обязанность историка в настоящее время, как понимает ее автор предлагаемого труда.

.....

Иностранные писатели удивляются привязанности славянских женщин к мужьям, за которыми они следовали даже в могилу. Если женщина выходила замуж в чужой род, то при строгом и ревнивом надзоре новых родичей муж был единственным существом, от которого она ждала и любви и покровительства; умирал муж – положение жены, лишившейся единственной подпоры, единственного звена, соединявшего ее с чужою семьею, становилось горько. Но при этом очень вероятно также, что у славян, так как и у германцев, было верование, что мужчина легче достигает блаженства в будущей жизни, если приходит туда в сопровождении женщины[10]. Впрочем, справедливо замечают, что этот обычай не был вкоренен между славянами.

После брачного обычая, в котором резче всего выражаются нравственные понятия народа, для летописца, христианского монаха, был всего важнее обычай погребения, в котором выражаются обыкновенно понятия народа о загробной жизни, и потому в летописи читаем описание этого обычая. Радимичи, вятичи, северяне и кривичи совершали тризну над покойником, потом сжигали труп, кости собирали в небольшой сосуд, который ставили на столбе при дороге. В чем состоял погребальный обычай у полян во времена язычества, об этом летописец молчит и тем дает знать, что обычай полян был одинаков с обычаем других племен; употребление тризны у полян видно из того, что св. Ольга, жившая в Киеве, среди этого племени, запретила совершать по себе тризну. Под именем тризны разумелись, как видно, вообще поминки и потом преимущественно борьба в честь умершего; с поминками соединялся веселый, пьяный пир, также резание и царапание лица в знак печали. Одновременно с обычаем сжигания и ставления урн с пеплом на придорожных столбах существовал и обычай погребения в могилах, которые сыпали холмами.

.....