Библиотека проекта «История Российского государства» – это рекомендованные Борисом Акуниным лучшие памятники исторической литературы, в которых отражена биография нашей страны, от самых ее истоков.
Кем были великие московские князья Иван III и Василий III, какое влияние оказала их деятельность на судьбу России? При каких исторических обстоятельствах пришлось им действовать? В какой мере эпоха сформировала их личности, и какую печать на события наложили характер и пристрастия? Избранные главы трудов классиков исторической науки дают ответы на все эти вопросы.
Оглавление
Сергей Соловьев. Самодержцы московские: Иван III. Василий III
Иван III Васильевич
В. О. Ключевский. Курс русской истории. Избранные главы
Софья Палеолог
Новые титулы
Вопрос о монастырских вотчинах
Нил Сорский
Иосиф Волоцкий
Собор 1503 г
Литературная полемика
Перемена в московском собирании Руси
Приобретения Ивана III
Н. И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Избранные главы
С. Ф. Платонов. Полный курс лекций по русской истории. Избранные главы
С. М. Соловьев. История России с древнейших времен. Избранные главы
Василий III Иванович
Н. И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Избранные главы
Глава 15. Московский государь великий князь Василий Иванович
Глава 16. Преподобный Нил Сорский и Вассиан, князь Патрикеев
С. Ф. Платонов. Полный курс лекций по русской истории. Избранные главы
С. М. Соловьев. История России с древнейших времен. Избранные главы
Отрывок из книги
Иван III Васильевич, также Иван Великий (22 января 1440 – 27 октября 1505) – великий князь московский с 1462 по 1505 год, государь всея Руси. Сын московского великого князя Василия II Тёмного.
В ходе правления Ивана Васильевича произошло объединение значительной части русских земель вокруг Москвы и её превращение в центр единого Русского государства. Было достигнуто окончательное освобождение страны из-под власти ордынских ханов, принят Судебник – свод законов государства, воздвигнут нынешний кирпичный Московский Кремль и проведён ряд реформ, заложивших основы поместной системы землевладения.
.....
Сочинения Максима Грека против монастырского землевладения свободны от полемических излишеств. Он спокойно разбирает предмет по существу, хотя по местам и не обходится без колких замечаний. Вводя строгое общежитие в своем монастыре, Иосиф надеялся исправить монастырский быт и устранить противоречие между иноческим отречением от собственности и земельными богатствами монастырей более диалектической, чем практической, комбинацией: в общежитии-де все принадлежит монастырю и ничего отдельным монахам. Это все равно, возражает Максим, как если бы кто, вступив в шайку разбойников и награбив с ними богатство, потом пойманный стал оправдываться на пытке: я не виноват, потому что все осталось у товарищей, а я у них ничего не взял. Качества истинного монаха никогда не совместятся с отношениями и привычками любостяжательного монашества: такова основная мысль полемики Максима Грека.
