Оглавление
Сергей Васильевич Максимов. Нечистая, неведомая и крестная сила. Крылатые слова
Нечистая, неведомая и крестная сила
Нечистая сила
I. Черти-дьяволы (Бесы)
1. Дома
2. В людях
II. Домовой-доможил
III. Домовой-дворовой
IV. Баенник
V. Овинник (Гуменник)
VI. Кикимора
VII. Леший
VIII. Полевой
IX. Водяной
X. Русалки
XI. Оборотни
XII. Колдун-чародей
XIII. Ведьма
XIV. Кликуши
XV. Клады
XVI. Знахари-шептуны
XVII. Плотники и печники
XVIII. Пастухи
Неведомая сила
I. Царь-огонь
II. Вода-царица
III. Мать сыра земля
IV. Священные рощи
Крестная сила
I. Святки
II. Рождество Христово
III. Новый год
IV. Крещенье Господне
V. Сретение Господне
VI. Власьев день
VII. Касьян Немилостивый
VIII. Плющиха
IX. Сороки
X. Масленица
XI. Великий пост
XII. Благовещение
XIII. Великий четверг
XIV. Пасха Христова
XV. Красная горка
XVI. Фомино воскресенье
XVII. Радуница
XVIII. Маргоски, или Маргоскина неделя
XIX. Мария Египетская
XX. Преполовение
XXI. Пчелиный праздник
XXII. Егорий
XXIII. Лошадиный праздник
XXIV. Никола Вешний
XXV. Вознесенье
XXVI. Семик и русальная
XXVII. Троицын день
XXVIII. Олены-Ленничи
XXIX. Аграфена Купальница
XXX. Иван Купала
XXXI. Петров день
XXXII. Ильин день
XXXIII. Спас
XXXIV. Успенье
XXXV. Иван-постный
XXXVI. Семен-летопроводец
XXXVII. Оспожинки
XXXVIII. День святой Феодоры
XXXIX. Воздвиженье
XL. Покров Пресвятой Богородицы
XLI. Двенадцать пятниц
XLII. Параскева Пятница
XLIII. Кузьминки
XLIV. Михайлов день
XLV. Никольщина
Крылатые слова
Огонь попа жжет
Впросак попасть
На улице праздник
Баклуши бьют
Лясы точат
Лапти плетут
В дугу гнут
Колокола льют
На воре шапка горит
У черта на куличках
О лысом бесе
Сéмью прикинь – одновá отрежь
Семь пятниц
Середа ниже пятницы
Семипудовый пшик
С коломенскую версту
Два девяноста
Московские правды
Первая и вторая: подлинная и подноготная
Третья правда: у Петра и Павла
Четвертая правда: у Воскресенья в Кадашах
Москва – царство
Бей в доску – поминай Москву!
Дороже Каменного моста
Бобы разводить
Шиш на Кокуй!
Не сами – по родителям
Курам нá смех
Где куры не поют
Казанские сироты
Хлебай уху
Подкузьмить и подъегорить
Нащелку
Забавам нет конца
1. Синиц ловить
2. Голубей гонять
Эй, закушу!
Вольному воля
Выдать головой
Долгий ящик
Правда в ногах
Ложь кривая
Правда голая
Счастье одноглазое
Где рука, там и голова
Притянуть к Исусу
Послов не рубят
Не в кольцо, а в свайку
По земле и вода
Покамест
Грех пополам
Особ-статья
У нас не в Польше
Камень за пазухой
Вдова – мирской человек
Бить челом и быть в ответе
Чин чином
Где раки зимуют?
Собаку съел
Собак гонять
Гол как сокол
Печки и лавочки
Дым коромыслом
Брататься
Каша сама себя хвалит
И зверю слава
Шиворот навыворот
Задать карачуна
Чересчур
Чур меня
Накануне
Покамест
Опричь
Ни кола – ни двора
Горох при дороге
Чужой конь
Спела и свинка волку песенку
Cвин-голос
Постригся и посхимился
Попросту – без коклюш
По-русски
1. Русские сваи
2. Задний ум
3. Ругаться и драться
4. Говорить
5. Принять и угостить
6. Божиться
7. Одеваться
8. Привечать
9. Русский дух
Нетолченая труба
Свинья в апельсинах
Мир – дурак
Слово и дело
Песни играть
С хозяина начинать
Подаваться по рукам
Проюрдонить
Деньги в стену
В соседях
Давать слазу
Что ни поп, то и батька
Начай
Из кулька в рогожку
Ободрал как липку
Отводить глаза
Чужой каравай
Приходи вчера
Пустобайка
Скандачок
Играй назад
И на солнце пятна
Старый воробей
Канитель тянуть
После дождичка в четверг
Затрапезный
Искры из глаз
День иноходит
За пояс заткнуть
Сам бьет, сам кричит
Турусы на колесах
Ни дна ни покрышки
Аллилуйя
Ни бельмеса
Алтынник
Красного петуха пустить
Как камень в воду
Галиматья
В мае родиться
Выкрутиться сеном
Улита едет – когда-то будет
Хоть тресни
Нафырóк и на попá
Пирог с грибами
Под красную шапку
Туру ногу пишет
Настоящий кавардак
С бухты-барахты
Сила солому ломит
Емелина неделя
Чох
Глупая баба и песту молится
Из книги «Лесная глушь»
Извозчики (Очерк)
I. Троечник
II. Одиночник
Швецы (Очерк)
Сергач
Сотский
Колдун
Нижегородская ярмарка
После ярмарки
Повитуха-знахарка
Крестьянские посиделки в Костромской губернии
Грибовник
Пастух
Отрывок из книги
В народном сознании глубоко укоренилось верование, что сонмы злых духов неисчислимы. Очень мало на божьем свете таких заповедных святых мест, в которые они не дерзали бы проникать; даже православные храмы не освобождены от их дерзких нашествий. Эти бесплотные существа, олицетворяющие собой самое зло, – исконные враги человеческого рода; они не только наполняют безвоздушное пространство, окружающее вселенную, не только проникают в жилища, делая многие из них необитаемыми[1], но даже вселяются в людей, преследуя их беспрестанными искушениями.
Насколько многочисленны эти незримые людские ненавистники, можно судить по богатству самых разнообразных прозвищ этой нежити, лукавой и нечистой силы. Более чем к сорока именам черта, насчитанным В. И. Далем (в его Толковом словаре великорусского языка), еще следует присоединить тот десяток духов, которым присвоены особенные имена и предназначены определенные места для пребывания, и, сверх того, перечислить те прозвища, которые вращаются в живом народном языке, но еще не подслушаны и не уловлены[2]. Повсеместное пребывание чертей и их свободное проникновение повсюду доказывается, между прочим, существованием общих верований и обычаев, усвоенных на всем пространстве великой православной Руси. Так, например, в деревенских избах почти невозможно найти таких сосудов для питьевой воды, которые не были бы покрыты если не дощатой крышкой или тряпицей, то, в крайнем случае, хоть двумя лучинками, положенными «крест на крест, чтобы черт не влез». Равным образом среди русского простонародья нелегко натолкнуться на такого рассеянного или забывчивого человека, который, зевнув, не перекрестил бы своего рта, чтобы святым знамением заградить туда вход нечистому духу. То же самое, с произнесением слов «свят, свят, свят», исполняется и во время грозы при каждом раскате грома, так как черт боится молнии и прячется за спину людей, чтобы Господь не поразил его. Эти обычаи и приемы, может быть столь же древние, как само христианство на Руси, поддерживались потом более позднейшими, но столь же почтенной старины, народными легендами[3].
.....
Так, например, в конце июля, называемом «калиниками» (от мученика Калинина, 29 июля), на всем Русском Севере молят Бога пронести калиники мороком, т. е. туманом, из опасения несчастья от проливных дождей, особенно же от градобоя. Если же на этот день поднимается туман, то рассчитывают на урожай яровых хлебов («припасай закрому на овес с ячменем»). Солнце садится в морок – всегда к дождю, и проч.
Если к самостоятельному слову «мор» приставить слово «кика», в значении птичьего крика или киканья, то получится тот самый дворовый дух, который считается злым и вредным для домашней птицы. Эта кикимора однозначна с шишиморой: под именем ее она зачастую и слывет во многих великорусских местностях. А в этом случае имеется уже прямое указание на шишей или шишигу – явную нечистую силу, живущую обычно в овинах, играющую свадьбы свои в то время, когда на проезжих дорогах вихри поднимают пыль столбом. Это те самые шиши, которые смущают православных. К шишам посылают в гневе докучных и неприятных людей. Наконец, «хмельные шиши» бывают у людей, допившихся до белой горячки (до чертиков).
.....
