Самый старый квест называется «Иди туда, не зная куда, найди то, не знаю что», еще нужно добавить одно условие: идти нужно не двигаясь. В этом квесте нельзя пользоваться телом, чувствами и разумом. А чем пользоваться? Как дойти, куда идти и что найти? Ответам на эти вопросы и посвящена данная книга. В книге развиваются идеи, изложенные в книге «Иди туда, не зная куда… или Путь правителя».Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся вопросами управления и самосовершенствования.
Оглавление
Сергей Викторович Короткий. Жизнь как квест, или Путе-шествие канатоходца. Серия «Искусство управления»
Введение
Глава 1. Двуликая жизнь
1.1. Жизнь
1.2. Потусторонний мир
1.3. Культ посюстороннего мира
Глава 2. Основы духовного совершенствования
2.1. Трансцендентное существо
2.2. Мотивация духовного развития
2.3. Самообучение
Глава 3. Препятствия духовного развития
3.1. Завершение эпохи гармоничного человека
3.2. Методы формирования гражданина
3.3. Личность
3.4. Очаровательное лидерство
3.5. Морок
Глава 4. Методология метафизической практики
4.1. Поисковая активность
4.2. Принципы
4.3. Старость
4.4. Метафизические занятия
Глава 5. Практический результат метафизических упражнений
5.1. Постижение и просветление
5.2. Побочные результаты метафизических занятий
Заключение
Литература
Отрывок из книги
Самый старый славянский квест называется «Иди туда, не зная куда, найди то, не знаю что», еще нужно добавить одно условие: идти нужно не двигаясь. В этом квесте нельзя пользоваться телом, чувствами и разумом. А чем пользоваться? Как дойти и что найти? Ответам на эти вопросы и посвящена данная книга.
«Велел мне царь идти туда – не знаю куда, принести то – не знаю что.
.....
«Кант в „Критике чистого разума“, говорит, что наступление всех совершающихся в мире изменений, включая сюда и наши деяния, обусловливается необходимостью. С этой точки зрения всякое деяние земное представляет необходимый продукт мотива и характера, и сам Кант говорит, что если бы мы могли насквозь узнать характер данного человека, мы могли бы предсказать наступление его деяний с такой же точностью, с какой определяем закат солнца. Свобода, говорит Кант, существует только в сверхчувственном, умопостигаемом мире, в царстве „вещи в себе“… Эмпирический характер наш представляет не что иное, как феноменизировавшийся наш трансцендентальный характер, то и все деяния нашей жизни должны быть отнесены на счет деятельности трансцендентального же нашего субъекта»13.
Подводя итог, можно сказать, что свабода воли – имманентное качество человека, поскольку именно в реализации ценностей свое трансцендентной личности в материальном мире и состоит выполнение долга.
