Читать книгу Олицетворение смыслов - Сергей Викторович Пилипенко - Страница 1

И в том, что было вчера, и в том, что совершается или наблюдается сейчас есть смысл. Имеется он даже в том, чего воочию мы не наблюдаем, но периодически ощущаем.

Куда не брось взглядом, везде имеется смысл. Даже на первый взгляд бессмысленное всё равно обладает смыслом, но тайным, про который никому не известно, ну, разве что, за исключением его самого.

По сути, мы живём среди смыслов, ними же своеобразно понукаем, или пренебрежительно отталкиваем, когда они нам не нравятся или представляют собой то, чего мы просто не любим и не хотим связывать в ним свою жизнь.

Но, как бы там ни было, всё равно во всём преобладает смысл. Видимый или нет, знаемый или недопонятый – суть от того жизненная не меняется, а значит, сама жизнь, наполненная до отказа смыслами, как бы вращается вокруг нас самих, а мы, в то же время, ею своеобразно пренебрегаем, или хотя бы условно выдвигаем свои смыслы, так или иначе, но сформированные на базе прохождения своей личной жизни и возникновения тех или иных жизненных обстоятельств.

Что скрывается за так обозначенными смыслами, или кто непосредственно стоит за всем тем, своеобразно пытаясь донести до нас самих какую-то там истину, про которую мы не знаем, да и не хотим знать, если честно?

Так вот, за всем тем стоит непосредственно Бог, или та духовно выраженная величина, которая своеобразно конкретизирует смыслы и направляет их то в одну, то в другую сторону нашего же жизненного бытия.

И с этим действительно трудно не согласиться, ибо сама жизнь буквально изобилует различного рода смыслами и так обозначенными смыслового характера оттенками.

И за тем, и за другим стоит Бог. Он же контролирует исполнение смыслов, и он же вводит их новые значения только для того, чтобы мы сами хоть что-то научились понимать. Не воспринимать, и действовать реакционно на уровне примерно животного типа существа, а именно понимать, рассуждать и применять.

Такая вот жизненная философия в самой нашей жизни происходит, но мы того, конечно же, не замечаем, так как действительно думаем, что буквально всё придумываем сами, и что только от нас самих напрямую зависит применение в жизни того или иного смысла.

Но, хочу вас всех в этом отношении немного разочаровать, ибо мы сами пока ещё толком не способны самоуправлять самими смыслами и далеко не всегда распознаём их самих в случае каких-то жизненных обстоятельств.

Лишь некоторые реагируют на всё то более-менее правильно, пытаясь добиться того же от всех остальных, но, как говорится, тщетно или попросту напрасно.

Так уж устроена наша современная жизнь, что видеть хоть какие-то в ней смыслы просто противопоказано. Ибо, полное восприятие или уже истинное понимание смыслов просто приведет к тупику или безысходности самой жизни.

Самими смыслами грешат также немногие, и, в основном, те, кому поднадоело грешить из-за обилия самих грехов и всякого рода греховных действий.

Таким людям, как это принято среди нас же говорить, буквально всё по барабану, или до фени. А это значит, что они абсолютно не нуждаются в хоть каких-то смыслах, и это, естественно, отражается их постоянным поведением.

Таким образом, у нас в обществе, да и на Земле в целом, складывается примерно такая картина.

Людей со смыслом мало. Но они практически есть и ведут, так сказать, свою повседневную работу.

Людей вне всякого смысла, кроме смысла всякого разного бытового оттенка, при всём этом превеликое множество. Что составляет само по себе общее большинство.

Людей, игнорирующих буквально все смыслы так же не особо много, и они составляют какой-то от той общей массы процент, не совсем большой.

Но, и его достаточно для того, чтобы, так сказать, побеждать все те смыслы, которые ещё остались, и которых зачастую старается хоть как-то придерживаться большинство.

А значит, разрушение смыслов гораздо больше котируется среди того же населения, нежели их создание и своеобразное видение их буквально во всём.

О чём это нам говорит?

Говорит о том, что созданная тем же Богом изначально среда претерпела коренные изменения в своём составе, и в настоящее время превалирует только тем, которое своеобразно устраняет ранее произведенные на Земле в среде человеческих взаимоотношений смыслы, тем самым постепенно разрушая всё то, что создано на благо и непосредственную полезность человеческому уму.

В итоге, мы имеем практически полное разрушение существовавших до этого смыслов, что, так или иначе, но приведет нас к своеобразной утрате своих же собственных умственных способностей, основанных именно на базе непосредственного существования самих смыслов.

Возможно, это сейчас покажется странным, но в той самой стране, где наличие смыслов является практически неотъемлемой чертой самой жизни, сами смыслы теряются, или постепенно исчезают, оставляя подле себя только своеобразные заменители смыслов, да и то совсем примитивного характера.

А ведь когда-то та же страна превалировала смыслами и своеобразно творила, создавая основу тому, что можно теперь уже назвать нашей обыденностью, к сожалению, напрочь лишенную самих смыслов.

Это нонсенс, или своеобразно нелепая ситуация, когда пытаются творить одно, а получается совсем другое, или вовсе не похожее на то, что нужно.

В общем, парадоксальная ситуация, с какой стороны на неё не посмотри.

Но, что такое парадокс – мы все по сути знаем. А вот, что именно он обозначает непосредственно в условиях нашего русского развития – сейчас разберемся.

Та, слегка вынужденная ситуация, в которой мы оказались благодаря всем предыдущим событиям, отчасти позволила допустить то, чтобы среди нас же образовалось нечто вроде парадоксального типа начала.

Так сказать, форпост самого парадокса. Со временем создав свою своеобразно выраженную в обществе клановость, тот самый форпост образовал устойчивого типа укрепление, за которым последовал бастион, а уже вслед за ним – целая заградительная линия, или своеобразная русская «линия Мажино», выстроенная таким образом, чтобы уже её практически никто не смог разрушить.

Таким образом, изначально образовавшийся условно обозначенный форпост стал непосредственным началом общего парадокса, который наступил практически сразу же, как только выстроилась та самая «линия Мажино».

Что я сейчас под ней подразумеваю?

А подразумеваю вот что: своеобразную клановость социально значимых рядов, основанную на практическом исключении всех жизненно образующихся смыслов и самом реальном изгнании смысла обретения духовного формата жизни.

Самым основным, или главенствующим во всех ещё оставшихся смысловых оттенках является оттенок бессмысленного опорожнения жизни, как вида и типа земной деятельности, основанной только на том, чтобы всё брать и ничего не отдавать.

В этом–то и заключается сам парадокс, или создавшаяся парадоксальная ситуация, что никакой природной обоснованности она под собой не имеет.

А имеет только искусственно созданную платформу своеобразного обеспечения нового вида формы современной жизни по принципу «только возьми и ничего не верни».

Парадокс в том и заключается, что он явно несогласующийся элемент времени в самом времени его непосредственного применения и использования.

То бишь, своим форматом вновь провозглашенной жизни явно не соответствует формату её обыкновенного смыслового течения.

Как бы там ни было, но вновь созданный формат, хотя и является сам по себе парадоксом, весьма успешно конкурирует с самой жизнью, что своеобразно предоставляет ему право благополучно существовать, при этом практически вообще не задумываясь ни о каких жизненных или иных смыслах.

То есть, мы видим на фоне образовавшегося общего парадокса возникший парадокс вторичного типа, что ещё более усугубляет саму ситуацию, так как весь ранее приданный для жизни смысловой тон практически теряет все свои ранее добытые позиции.

В общем итоге, нарушается или теряется общий смысл жизни и особенно среди тех, кто находится по другую сторону выше означенной «линии Мажино», в свою очередь имеющую отличную защиту от любого вида посягательства только за счет формата своеобразно провозглашенной новой позиции современной жизни.

Переводя всё это на более простой язык, можно сказать так.

Смысл труда, как самого основного формата обеспечения любой жизни, практически обесценен до нуля, что создаёт самую главную опасность для современного общества – его постепенно идущее угасание, в итоге перерастающее в общий спад, который завершится практически полным исчезновением фактора всякого вида труда.

Таким образом, возникшая патовая ситуация, когда смысла просто трудиться нет, а есть смысл только, так сказать, зарабатывать самыми разными методами и способами, может привести к тому, что люди труда сами по себе вымрут, а останутся условно лишь те, кто хотел бы и хочет только зарабатывать.

И вот в этом-то сам парадокс и заключается, что в формате уже провозглашенной жизни вне всяких смысловых оттенков своеобразно образуется социального характера брешь, устранить которую будет практически невозможно, общим результатом чего станет полное исчезновение самой формы такого вида и образа жизни, как социально необеспеченной и обремененной непосредственно для общества.

Таким образом, условно обозначенная «линия Мажино» распадётся, все порядки конфигурационно исчезнут, а сама среда обретет так обозначенную новую устойчивость, в виде своеобразной зависимости от наличия всего одного единственного жизненного смысла и весьма однобокого типа или однотипного вида существования.

К чему приведет уже это состояние или очередной по счету парадокс – догадаться несложно. Когда никто трудится не хочет, а все хотят премного иметь или хоть чем-то зарабатывать, то в таком случае возникает социального характера всеобщее противостояние, где одни стараются одолеть других, чтобы за счет их же обрести свою прежнюю устойчивость.

В общем, это коллективный распад и постоянная война между оппонентами общей для всех среды. К чему она приведет – известно заранее. Как говорится, выживут или останутся в живых не только лишь все.

К чему все эти сложности такого рода изъяснения, когда, казалось бы, можно было просто высказаться напрямую, минуя мало понятный для многих стиль своеобразно представленного мыслевыражения?

А всё для того же. Для нашего ума и для его развития. Для внесения в среду новых смыслов или их оттенков, потому как без них просто нельзя, иначе сам ум своеобразно «испортится», что значит, станет совсем незамысловатым и мало проницательным.

Потому, периодически человек должен своеобразно вращаться в подобной сфере и накручивать свои мозги только для того, чтобы они хоть немного думали. Если же только воспринимать самую бесхитростную информацию и практически ни о чём не думать вообще, то наш ум очень быстро превратится в жалкое пособие физического труда или обычного бытового перемещения.

Мы уже и так частично заменили его так обозначенной информационно индукционной продукцией, чем значительно ослабили его позиции, и впереди ещё хотим ввести в обиход так обозначенный искусственный интеллект, который также до добра не доведёт.

Потому, обращение к уму просто обязательно в наше современное время и без такого или подобного рода выражения текстов нам просто не обойтись.

Дело ещё и в том, что многие из ранее уже освоенным человеком смыслов прочно осели в его мозгу, что значит, стали практической частью его самого. А значит, мозг нуждается в чём-то новом или своеобразном внедрении в среду нового типа смыслов и их непосредственных значений.

Это способствует развитию самого мозга, а соответственно, и ума, который становится со временем более гибким и отчасти, даже сверх транспортабельным.

В данном случае так обозначенная мотивация смыслов также имеет значение, ибо буквально каждое определение человеком смысла является его наработкой во времени, что, непременно, сказывается на развитии его личного ума и обустроенности самих мозговых клеток.

В любом случае, своеобразно представленная выше информация, хоть и не была, так сказать, досконально информативной, но, в любом случае, создала ситуацию для определения и практически вынужденного внедрения определенного смысла, результатом чего станет образование ещё одной умственной клетки, которая и прибавится к общему достоянию нашего же ума.

Ну, а теперь, после так называемой мозговой разминки, можно приступать непосредственно к другим темам, которые, как и было ранее обещано, будут понемногу приоткрывать нам тайную занавесь нового типа знаний, большая часть которых передислоцируется к нам просто по воздуху. И гораздо меньшая содержится непосредственно в наших головах.

А, как это может быть или выглядеть – вы и узнаете уже в следующей главе. Так что, до скорого.