Оглавление
Сергей Витальевич Балушкин. Вечное равновесие
Глава 1: Введение. Основные понятия и определения
Глава 2: Величайшие моменты истории человечества. Главные поворотные точки
Глава 3: Стремление к равновесию как часть характера Создателя
Глава 4: Центр равновесия и духовно-материальная дихотомия
Глава 5: Центральная ось, вертикальная устойчивость и равновесные силы
Глава 6: Диалектический характер мироустройства и равновесные ориентиры
Глава 7: Баланс в религиозном сознании
Глава 8: Звезда Востока
Глава 9: Вертикальная ось, прочие ориентиры и баланс в наставничестве
Глава 10: Вечное равновесие
Глава 11: Слияние с Центром равновесия и несопоставимые вещи
Глава 12: Динамическое равновесие и обретение истинного покоя
Глава 13: Равновесие в отношениях с Творцом
Глава 14: Нарушители равновесия
Глава 15: Гнев и равновесие
Глава 16: Почитание Создателя – баланс любви и страха
Глава 17: Баланс любви и веры, бесы и неравнозначные соотношения
Глава 18: Стремление к познанию и противостоящие факторы
Глава 19: Своевременность получения знаний и духовное равновесие
Глава 20: Знания и любовь
Глава 21: Баланс личностных достоинств и недостатков
Глава 22: Личные границы. Закон сеяния и жатвы. Разногласия
Глава 23: Смена времён. Равновесие в труде
Глава 24: Равновесие в реализации добрых намерений. Евангелие
Глава 25: Равновесное сочетание власти и подчинения
Глава 26: Основной философский вопрос, диалектика и Мера
Глава 27: Духовно-материальный баланс и плоды жизни
Глава 28: Баланс сфер жизни и частей личности. Молитва
Глава 29: Равновесие личной и общественной жизни. Химера единства
Глава 30: Естественный отбор
Глава 31: Развитие и естественные ограничения
Глава 32: Право выбора, ересь и либерализм
Глава 33: Взвешенные решения и главные заповеди
Глава 34: Весы времени
Глава 35: Логика развития, информация и духовный балансир. Слово Бога
Глава 36: Истина
Глава 37: Инертность, информационный вакуум и жизненный опыт
Глава 38: Сущность всего
Отрывок из книги
В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, 2 при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. 3 И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, 4 как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; 5 всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; 6 и узрит всякая плоть спасение Божие.
Представим себе такую картину. Приближается один из самых великих и значимых моментов в истории человечества. Бог готовил мир к нему ещё задолго до его наступления. Древнейшие предсказания вот-вот должны исполниться и в мир должен прийти Спаситель! Тот, через Кого каждый может примириться со Своим Небесным Отцом! Это величайший дар Бога! Никто не должен пропустить этого момента и все должны об этом услышать. Бог посылает Иоанна, сына священника Захарии, чтобы приготовить людей к приходу Господа. И вот слова, которые вложил Бог в уста Иоанна:
.....
Этот пример написан для нас (Рим.15:4), чтобы мы понимали, каким образом мы можем искать и находить ту центральную линию своей жизни, которая нас ведёт в полное слияние с Богом. Это путь нахождения равновесного состояния между двумя крайностями: голосом Бога у нас внутри и разными голосами снаружи. Это замечательно, но как же найти баланс между ними?
Чтобы правильным образом сбалансировать эту коллизию, нам снова нужно искать правильные критерии или ориентиры. И мы сегодня, как и когда-то наши далёкие предки, имеем их в избытке. Но чтобы разобраться в их истинности, нам требуются ещё более точные ориентиры. И они однозначно есть. Но проблема в том, что мы можем их не замечать из-за того, что человек в принципе не может мыслить шире рамок своих понятий и поэтому склонен не обращать внимание на то, что не может поместиться в его голову на данный момент. Но даже если мы допускаем, что ещё не дошли до полного понимания вещей и при этом наш разум настроен и открыт для дальнейшего познания, то можем неадекватно воспринимать встречающиеся на пути ориентиры вследствие наличия в нашем религиозном сознании всякого информационного мусора. Этот мусор по мере накопления создаёт некую призму для восприятия действительности так, что реальный мир становится для нас миром кривых зеркал. Поэтому, думаю, что сейчас, прежде чем продолжить рассуждать о правильности ориентиров, стоит подробно поговорить о нашем сознании, а особенно о его религиозно-духовном аспекте, как наиболее подверженном разным информационным диверсиям.
.....
