Оглавление
Шанти Натхини. Карма и Дхарма (сборник)
Книга 1. Власть кармы. Непрерывное перевоплощение. История теоретических воззрений
Древние индийские теории кармы
Веды
Рисовые подношения предкам
Упанишады
Эпос
Рамаяна
Махабхарата
Тантра
Секта адживиков
Пурва-миманса
Вайшешика и ньяя
Санкхья и йога
Джайнизм
Буддизм
Тибетский буддизм
Чань-буддизм
Дзен-буддизм
Притчи и сказания
Пураны
Джатаки
Панчатантра
Хитопадеша
Современные представления о карме
«Паломники» с Запада на Восток
Теософское общество
Агни-йога (Живая Этика)
Христианская «оппозиция»
«Миссионеры» с Востока на Запад
Свами Вивекананда
Парамаханса Йогананда
Общество Сознания Кришны
Кришнаиты и христианство
Тибетский лама в Америке
Тибетский лама в Бурятии
Современная Индия
Шри Рамакришна
Аватар Мехер Баба
Махатма Ганди
Шри Ауробиндо
Свами Шивананда
Ошо (Раджниш)
Агхори Вималананда
Шри Сатья Саи
Современные русские теории кармы
Сергей Лазарев
Дьякон Кураев о методе Лазарева
Дмитрий Верищагин
Александр Свияш
Андрей Левшинов
Геннадий Малахов
Галина Шереметьева
Владислав Савенко
Авессалом Подводный
Александр Денисов
Владимир Жикаренцев
Михаил Миллер
Виталий Богданович
Эль Тат
Галина Зубкова
Игорь Савельев
Валерий Ерофеев
Книга 2. Власть над кармой. Современные методы
Структуры кармических энергий
Система чакр
Муладхара
Свадхистана
Манипура
Анахата
Вишудха
Аджна
Сахасрара
Методы работы с чакрами
Система тонких тел
Эфирное тело
Астральное тело
Ментальное тело
Каузальное тело
Духовные тела
Дополнительные структуры
Аура
Эгрегоры
Хроники акаши
Информационно-энергетическое пространство
Взаимодействие кармического тела и акаши
Кармическое целительство
Допустимость помощи
Целитель и пациент
Оплата целительства
Разрешение на исцеление
Процесс целительства
Классификация болезней
«Кармичность» диагностики
Экстрасенсорная диагностика
Целительство на тонком плане
Интуитивное целительство
«Техничное» целительство
Завершение вмешательства
Разрыв связи
Проблема эвтаназии
Исцеление смерти
Кармическое оздоровление
Питание без привязанностей
Рисовые подношения предкам
Мир голодных духов в буддизме
Проблема мясоедения
Прасад – освященная пища
Кармический лишний вес
Правильное питание
Очищение внутри и снаружи
Панча-карма в Аюрведе
Шат-карма в хатха-йоге
Современные «чистки» организма
Благоприятная обстановка
Карма дома, или кармический фэн-шуй
Предметная магия и обереги от сглаза
Одежда в причинно-следственной связи
Список литературы
Древние индийские теории кармы
Современные представления о карме
Современные русские теории кармы
Дополнительная популярная литература
Сведения об авторе
Отрывок из книги
Понятие кармы присутствует уже в ранних индийских религиозных текстах, но с самого начала оно охватывало более широкую сферу, чем личные отношения людей и богов, и поэтому послужило впоследствии не только для сохранения многобожия, но и развития религиозной терпимости и возникновения многих сект в рамках индуизма. Поскольку же понятие кармы оставалось не связанным жестко с конкретным религиозным видением мира, оно с легкостью перенималось другими течениями и встраивалось в самые разные системы, объясняющие устройство мироздания в целом.
Понятие кармы допускало не только множество богов, но и множество религий. Признание индийцами термина «индуизм», введенного для простоты европейцами сравнительно недавно, вовсе не доказывает реального существования религии под таким названием. Однако среди положений, которые признаны общими для всех индусских сект, именно вера в карму позволяет примирять внутри индуизма несколько религий. Все существа равны по своей сути, но в реальной жизни они различны из-за последствий воздействия кармы, накопленной в предыдущих рождениях. С неизбежностью эти различия проявляются в степени совершенства их телесных способностей и образа мысли. Если по невежеству люди выбирают сомнительные религиозные пути, то этот выбор тоже считается следствием кармы и соответствует их ограниченному пониманию.
.....
Причинное тело содержит в себе кармические причины, приводящие в движение механизмы взаимодействия с окружающим миром, и творит новую карму, поддерживая бесконечный цикл существования. Оно закладывает основу тонкого тела и не разрушается при космическом распаде (пралайе), но служит матрицей последующего сотворения очередного тонкого тела. Так оно обеспечивает преемственность не только жизней, но и космических циклов творения. Избавиться от него можно, только достигнув полного освобождения, покинув все тела и соединившись с высшим Я.
Совокупность кармических предрасположенностей непросветленных существ служит причиной возобновляющегося роста древа условного существования в конце периода космического покоя (пралайи). Взаимодействие живых существ обусловливает мироустройство. Все вместе они создают и поддерживают мир. Великий тантрический адепт XX века Гопинатх Кавирадж свято верил во всеобщее освобождение человечества и полагал, что эта цель достижима усилиями одного адепта в течение одной жизни. Сам он не преуспел в осуществлении этого замысла, ибо никто из смертных пока не сумел взвалить на свои плечи всю карму мира. Однако для практикующих тантристов помощь богов вполне реальна. Тантрический пантеон насчитывает множество богов, к которым взывают о защите, сталкиваясь с кармическими препятствиями.
.....
