Теория четырех движений и всеобщих судеб. Проспект и анонс открытия

Теория четырех движений и всеобщих судеб. Проспект и анонс открытия
Автор книги:     Оценка: 0.0     Голосов: 0     Отзывов: 0 399 руб.     (6,05$) Читать книгу Купить и скачать книгу Купить бумажную версию Электронная книга Жанр: Философия Правообладатель: Книжный магазин "Циолковский" Дата публикации, год издания: 1808 Дата добавления в каталог КнигаЛит: ISBN: 978-5-9908592-4-1 Скачать фрагмент в формате   fb2   fb2.zip Возрастное ограничение: 16+ Оглавление Отрывок из книги

Описание книги

Вышедшая впервые анонимно в 1808 г. работа Шарля Фурье «Теория четырех движений и всеобщих судеб» вначале не принесла своему создателю никакой славы, настолько экстравагантным было это произведение. От наиболее ярких теорий и глав этой книги Фурье впоследствии пытался несколько неуклюже откреститься, однако именно они произвели глубокое впечатление на мыслителей последующих поколений, вплоть до наших дней. Социально-экономические выкладки и основы теории притяжения страстей изобретателя терминов «феминизм» и «фаланстер» с увлечением изучали как Достоевский, так и современный американский анархист Хаким Бей, о нем писали Ролан Барт, Хабермас, Маркузе, Симона де Бовуар, упоминал в своих лекциях Мераб Мамардашвили. Цитаты из этих и многих других философов, комментирующие наиболее яркие, по их мнению, места из работ Шарля Фурье составляют справочный аппарат данной книги.

Оглавление

Шарль Фурье. Теория четырех движений и всеобщих судеб. Проспект и анонс открытия

От издательства

Алексей Цветков. Преобразование Фурье

Фаланстеры

Цивилизованные

Счастливая телеология

Сакральная алгебра

Бестиарий утопии

Фурьеризм

Десублимация

Предисловие

Вступительное слово

I. Приметы и методы, приведшие к объявленному открытию

II. О земледельческой ассоциации

III. О притяжении страстей под углом зрения точных наук

IV. Заблуждения разума благодаря неточным наукам

V. Общее предубеждение цивилизованных

VI. План

Часть первая. Экспозиция некоторых ветвей всеобщих судеб

I. Определение и разграничение

II. Иерархия четырех движений

III. Движение социальное

IV. Фазы и периоды социального строя на третьей планете, именуемой Землей

V. Несколько замечаний[18] о предшествующем пагубном акте творения применительно к первой фазе и восьмому периоду, который открывает вторую фазу

VI. Северный Венец (Соurоnnе boreale)[26]

VII. Первый период восходящего расстройства (смутные серии) Воспоминание о них в преданиях о земном рае

VIII. Дезорганизация серий

IX. Пять периодов строя разобщенных семейств: 2-й, 3-й, 4-й, 5-й и 6-й

Х. Резкий контраст между обществом с прогрессивными сериями и обществом с разобщенными семьями

XI. Об изучении природы на притяжении страстей

XII. Древо страстей и его разветвления, или ступени и градации 1-я, 2-я, 3-я, 4-я и5-я

XIII О двенадцати страстях, коренных в октаве[43]

XIV. Отличительные особенности, последовательность и фазы социальных периодов

XV. О бедствиях планет в фазах социальной разобщенности

Эпилог

Часть вторая. Описание различных ветвей частных или домашних судеб

I. О скуке для мужчин в разобщенных хозяйствах

II. Прогрессивное хозяйство, или триба в составе девяти групп[65]

III. Метод сочетания полое в седьмом периоде[68], [а не в восьмом]

IV. Уничижение женщин при цивилизации

V. Совершеннолетие для любви

VI. Любовные корпорации[82]

VII. Порочность существующей системы угнетения любви

VIII. Блеск наук и искусств

IX. Зрелища и странствующее рыцарство

X. Политика комбинированной гастрономии

XI. Материальная часть комбинированной гастрономии

XII. Механизм страстей комбинированной гастрономии

XIII. Политика использования любви для набора в армии

Эпилог

Часть третья. Подтверждение, основанное на несостоятельности неточных наук во всех вопросах механизма цивилизации

Первая демонстрация

Вторая демонстрация

Третья демонстрация

I Происхождение политической экономии и ученого спора о торговле

II. Грабеж общества с помощью банкротства

III. Грабеж общества при помощи спекуляции

IV. Грабеж общества с помощью ажиотажа

V. Грабеж общества торговым паразитизмом

VI. Умозаключение о торговле[151]

VII. Декаданс строя цивилизации благодаря установлению монополий, ведущих к четвертой фазе

Эпилог

Опущенные главы. О движении органическом и сложном контрдвижении[165]

Примечание А

Отрывок из книги

Как-то раз в букинистическом отделе книжного магазина «Циолковский» к нам в руки попал первый том из трехтомника Шарля Фурье (Государственное социально-экономическое издательство, 1938 г). Третий том, кстати, так и не вышел, помешала война. Данный перевод был сделан Е.Я. Успенской со второго французского издания 1841 г, этим объясняется появление в тексте позднейших вставок. Прочитав этот потрясающий воображение труд, мы поняли, что издательству книжного магазина «Циолковский» просто необходимо переиздать этот невероятный полет фантазии, с одной стороны немного косноязычный, но с другой, невероятно легкий и меткий «мемуар» (так по Фурье). Поэтому мы очень бережно просмотрели текст, поменяв совсем уж режущие глаз современного читателя архаизмы (напр. «итти», или «эксплоатировать»). Потом, все в том же букинистическом отделе мы обрели довольно редкую сейчас книгу самого глубокого советского фурьеведа И.И. Зильберфарба (книга несколько месяцев ждала своего часа, скромно отлеживаясь на рабочем столе), цитаты из которого помогли понять некоторые важные места текста. Кстати, незаслуженно забытый сейчас Зильберфарб, Сам обладатель точного и корректного стиля, (цитату из которого мы вынесли и на обложку), очень выручил дальнейших фурьеведов – они просто переписывали у него целые абзацы без затей, это бросается в глаза, когда начинаешь исследовать вопрос. Затем мы снабдили комментариями некоторые моменты, которые читатель XIX века прекрасно знал, читатель тридцатых годов XX века мог знать, а вот читатель десятых годов XXI века, весьма вероятно, не знает. Так, например, когда Фурье в 1841 году упоминает дикую зебру кваггу, он еще не знает, что последнюю дикую кваггу застрелят в 1878 г, а последнее животное этого вида умрет в зоопарке несколькими годами позднее. Помимо наших комментариев, текст прокомментировал сам Фурье (его комментарии выделены отдельно), а также редактор издания 1938 г. А. Дворцов и переводчик Е. Успенская, так редакция довольно сильно растянулась во времени. Ну и конечно отобранные нами цитаты из Ролана Барта, Хаким Бея, Герберта Маркузе, Юргена Хабермаса, Дэвида Харви, советских исследователей Фурье очень украсили книгу, хотя и сделали ее несколько толще, чем оригинал.

Что же касается вымерших квагг – Фурье считал, что Творение не закончено, и «думать, то земля не даст уже новых творений и ограничится существующими, значит думать, что женщина, имеющая одного ребенка, не сможет родить второго, третьего, десятого», так что весьма вероятно, что мы еще увидим квагг на свободе.

.....

Теория судеб осуществит сокровенные желания наций, обеспечив каждому богатство той или иной ступени, которое является предметом всеобщих желаний и обрести которое можно лишь при строе прогрессивных серий. Что касается Цивилизации, из недр которой нам предстоит выйти, то я докажу, что она далеко не является производственной судьбой человечества; это лишь временный бич, которым болеет большинство планет в первые эпохи своего существования; для рода человеческого; это лишь преходящая болезнь, как прорезывание зубов в детстве, она затянулась на лишних две тысячи триста лет благодаря нерадению философов, пренебрегавших исследованием ассоциации и притяжения. Я докажу, что общества, дикое, патриархальное, варварское, цивилизованное, лишь тернистые пути, ступени для достижения лучшего социального строя, строя прогрессивных серий, который и есть производственная судьба человека и вне которого никакими усилиями наилучших правителей не исцелить бедствий народных.

Итак, тщетно, философы, будете вы нагромождать библиотеки в поисках счастья, поскольку не искоренен самый корень всех социальных зол – разобщенность производства, этот антипод предначертаний Бога. Вы сетуете на природу, якобы отказывающую вам в познании ее законов; но поскольку до наших дней вы не сумели их раскрыть, к чему медлить с признанием ублюдочности ваших методов и с изысканием новых? Либо природа не хочет счастья людей, либо ваши методы осуждены природой, так как они не помогли вырвать у нее тайну, которой вы добиваетесь. Видели ли вы, чтобы она противодействовала усилиям физиков, как противодействует вашим усилиям? Нет, потому что физики изучают ее законы, вместо того чтобы диктовать ей свои собственные; а вы изучаете лишь искусство глушить голос природы, глушить влечение, которое есть толкователь природы, так как в каком бы направлении оно ни действовало, оно способствует формированию прогрессивных серий. Какой контраст между вашими промахами и чудесами, которые вершат точные науки! Вы изо дня в день добавляете новые заблуждения к заблуждениям античного мира, а физические науки каждый день преуспевают на путях истины и бросают на современную эпоху лучезарный свет, по силе равный позору, неизгладимую печать которого ваши фантасмагории наложили на XVIII столетие.

.....

Подняться наверх