Господи, научи нас молиться. Личная молитва по преданию святых отцов

Оглавление

Схиархимандрит Гавриил (Бунге). Господи, научи нас молиться. Личная молитва по преданию святых отцов

Слово к читателю

Введение

Глава I. И никто, пив старое вино… (Лк. 5: 39)

То, что было от начала (1 Ин. 1: 1)

Духовность и духовная жизнь

Действие и созерцание

Псалмопение – молитва – медитация

Глава II. Место и время

Когда молишься, войди в комнату твою (Мф. 6: 6)

Оглянись, Иерусалим, на восток! (Вар. 4: 36)

Семикратно в день прославляю Тебя (Пс. 118:164)

Блажен бодрствующий! (Откр. 16: 15)

Они помолились с постом (Деян. 14: 23)

Глава III. Различные способы молитвы

Со слезами принес молитвы и моления (Евр. 5: 7)

Непрестанно молитесь (1 Фес. 5: 17)

Господи! Помилуй меня (Пс. 40: 5)

Услышь, Господи, голос мой! (Пс. 26: 7)

Время молчать и время говорить (Еккл. 3: 7)

Глава IV. Молитва и тело

Встаньте и молитесь! (Лк. 22: 46)

Воздеяние рук моих – жертва вечерняя (Пс. 140: 2)

К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах (Пс. 122: 1)

Преклонив колена, помолился (Деян. 9: 40)

Поклонитесь Господу в благолепном святилище Его (Пс. 28: 2)

И каждый день возлагай крест свой на себя[443] (Лк. 9: 23)

Заключение. Сокровище в скудельных сосудах (2 Кор. 4: 7)

Источники

Избранная библиография книг схиархимандрита Гавриила (Бунге)

Об авторе. В общении с Истиной

Об издательстве

Отрывок из книги

Книга схиархимандрита Гавриила (Бунге) «Скудельные сосуды», написанная первоначально по-немецки и переведенная на другие европейские языки, посвящена важнейшему вопросу духовной жизни христианина – практике личной молитвы.

Древнерусская пословица гласит: «Нет труднее дела, чем молиться, пахать землю и ухаживать за престарелыми». Такая иерархия ценностей для современного человека, не искушенного в молитве, может показаться странной. Между тем тот, кто уже пытался сделать первые шаги в духовной жизни, знает, как много препятствий стоит перед ищущим молитвенного дара.

.....

«Господь любит башню Сиона больше всех палаток Иакова: Господь любит как „практиков", так и „теоретиков“. Но „теоретиков“ Он любит больше. Ибо имя Иаков (символизирующее „практика")[55] переводится как „пяткодержатель“[56], а Сион (символизирующий здесь „созерцающий интеллект")[57] – как „место обозрения“»[58].

Не лучше дело обстояло и с латинскими выражениями, соответствующими греческим понятиям действие и созерцание. Смещение смысла и оценок, которое прокралось сюда, несет ответственность и за перестановку и переоценку смысла терминов «теория» и «практика». Они затрагивают корни нашего современного понимания самих себя и тем самым непосредственно и понимания духовной жизни.

.....