Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
От издателя
Шри Ауробиндо
Введение
1. Интегральная Йога и обычная жизнь
Единственно важное
Цель Интегральной Йоги
Йога и обычная жизнь
Аскетизм и Интегральная Йога
Побудительные мотивы в поисках Божественного
2. Интегральная Йога и другие системы йоги и философии
Метафизическая мысль и Высшая Истина
Доктрина Майи (Майявада)
Йога Гиты
Тантрическая традиция
Вайшнавская бхакти
Интегральная Йога и другие йоги
3. Планы сознания и составные части человеческого существа
Эволюция сознания
Градации сознания – градации планов
Внутреннее и внешнее существо
Ум, витал и физическое
Центральное существо – Дживатман и психическое существо
Возвышенный разум, Озарённый разум, Интуиция, Верховный разум и Супраментал
Супраментал и Сат-Чит-Ананда
Сверхразум и Земля
Супраментальная эволюция
4. Божественное, боги и Божественная Сила
Божественное
Боги
Невидимые силы и Божественная Сила
Божественная Мать
Сила Матери
Божественная Милость
5. Основы Йоги
Зов к Йоге
Интегральная Йога: отсутствие фиксированного метода
Открытость
Самоотдача
Согласие
Воля
Стремление
Вера
Терпение и настойчивость
Искренность
Мир, покой, спокойствие и тишина
Широта
Уравновешенность
6. Садхана через выполнение работы, медитацию, любовь и преданность
Садхана через выполнение работы
Садхана через практику медитации
Садхана через любовьи преданность Божественному
7. Йогические переживания и духовные реализации
Духовные опыты и реализация
Погружение в себя
Сознание-свидетель
Сознание истинного «Я»
Космическое Сознание
Промежуточная зона
Тонкое видение, слышание и чувствование
Опыты во сне
Выход из тела
8. Тройная трансформация: психическая, духовная, супраментальная
Значение трансформации
Психическая трансформация
Духовная трансформация
Супраментальная трансформация
9. Трансформация Природы
Внутренние переживания и трансформация
Трансформация ума
Трансформация витала
Трансформация физического
Трансформация подсознания
Бессознательное
10. Трудности в преображении Природы
Сопротивление Природы
Трудности и депрессия
Солнечная тропа
Отстранённость от трудностей
Позитивная сторона садханы
Трудности из-за враждебных сил
Эго
Желание
Гнев и насилие
Секс
Страх
Слабость, усталость, инерция
Сон
Еда
Болезни
11. Человеческие взаимоотношения в йоге
Дружба, привязанность и любовь
Отношения между мужчиной и женщиной
Семейные узы
Взаимообмен с другими
Разговоры
Гармония с другими
12. Другие аспекты учения Шри Ауробиндо и практики
Перерождение, карма и судьба
Аватар и Вибхути
Гуру
Религия
Красота
Живопись, поэзия, музыка, литература
Ментальное развитие, чтение и учеба
Западная и индийская йога
Примечания к тексту
Глоссарий[15]
Шри Ауробиндо родился 15 августа 1872 года в Калькутте. В возрасте семи лет он был отправлен в Англию для получения образования. С отличием закончив школу св. Павла в Лондоне, а затем королевский колледж в Кембридже, он в 1893 году вернулся в Индию. В последующие четырнадцать лет он работал в княжестве Барода в качестве личного помощника махараджи и преподавателя бародского колледжа и одновременно занимал различные административные должности. В это время он выучил санскрит и бенгали и написал большое количество стихов и литературных рецензий. Также, намереваясь положить конец британскому правлению, он тайно готовил вооружённое восстание.
После разделения Бенгалии в 1905 году Шри Ауробиндо ушёл со всех постов, занимаемых им в Бароде, и уехал в Калькутту, где стал одним из лидеров националистического движения. Будучи редактором газеты «Банде Матарам», он смело высказывался за предоставление Индии полной независимости. Его три раза арестовывали за подстрекательство к мятежу и государственную измену, но всякий раз отпускали за недостаточностью улик.
.....
Существует, конечно, также идея аскетизма, которая многим необходима и имеет своё место в духовной работе. Я бы мог даже утверждать, что никакого человека нельзя считать по-настоящему духовным, если он не способен вести аскетическое существование или жить подобно самому невзыскательному отшельнику, довольствуясь лишь самым необходимым. Само собой разумеется, что жажда богатства и стремление зарабатывать деньги должны оставить человеческую природу точно так же, как чревоугодие или другие страстные желания, – сознание должно быть полностью свободно от любых привязанностей. Но я отнюдь не рассматриваю аскетический образ жизни как что-то необходимое для достижения духовного совершенства или же как нечто равнозначное ему. Существует путь обретения духовной власти над собой и путь духовной самоотдачи и самопосвящения Божественному, возможность быть свободным от эго и желания во время самой активной деятельности или при выполнении любого вида работы, которую поручило нам Божественное.19
Моя собственная жизнь и йога, с момента моего приезда в Индию, всегда были связаны как с этим миром, так и с мирами иными, и не было исключительного предпочтения чему-то одному. Все человеческие интересы, я полагаю, «от мира сего», и почти все они привлекали мой ум и входили в сферу моего ментального сознания, а некоторые из них, как, например, политика, стали частью моей жизни. Но в то же время, как только я ступил на индийскую землю, сойдя на пристани Аполо в Бомбее, у меня начались духовные переживания, которые, однако, не являлись чем-то «потусторонним», а, напротив, внутренне были тесно связаны с этим миром, открывая мне ту бесконечную реальность, которая скрывается за ним. Например, я ощутил Бесконечность, простирающуюся повсюду, и увидел Имманентного, обитающего во всех живых существах и неодушевленных объектах. В то же время я осознал, что проникаю в супрафизические миры и восхожу на тонкие планы сознания, оказывающие влияние на материальный план и тесно с ним связанные, так что я не мог провести жесткого разделения между тем, что я назвал верхним и нижним полюсами существования, а также тем, что лежит между ними, и рассматривать их как непримиримые противоположности. Для меня всё есть Брахман, и я нахожу Божественное повсюду. Каждый имеет полное право отвергнуть этот мир и избрать своей целью уход в иные миры, и если этот выбор поможет ему обрести покой, то воистину благословен тот человек. Лично я не считаю, что для обретения покоя нужно обязательно покидать этот мир. И, практикуя свою йогу, я пришёл к заключению, что нельзя пренебрегать ни Духом, ни Материей и что работа должна включать и духовный, и материальный мир, – то, что необходимо, это установить Божественное Сознание на земле и наполнить Божественной Силой людские сердца и земную жизнь – не просто достичь личного спасения, а создать условия, позволяющие божественной жизни стать реальностью здесь. Эта цель мне кажется столь же духовной, как и любая другая высокая цель, а тот факт, что эта жизнь включает в себя все земные ценности и охватывает все сферы человеческой деятельности, не может, я уверен, умалить её духовность или исказить её индийский характер. По крайней мере, моя точка зрения всегда была таковой, и о том же самом говорит мой опыт и мое видение реальности и природы мира, его объектов и Божественного – мне казалось, что такой подход наиболее близок к интегральной истине, объединяющей материальный мир и Божественное, поэтому путь к познанию этой истины я назвал интегральной йогой. Разумеется, каждый волен отвергнуть или не признавать единство такого рода либо полагать, что для достижения духовной цели необходимо отречься от этого мира и устремиться исключительно к мирам иным, но в этом случае практика моей йоги станет невозможной. Моя йога действительно может привести к познанию других миров – плана Высшего Духа, а также более низких, промежуточных планов, – причём настолько полному, что их силы можно будет использовать для влияния на нашу жизнь и материальный мир. Но вполне возможно вначале стремиться только к реализации Божественного как Высшего Существа, или Ишвары, даже в одном из его аспектов – Шивы или Кришны как Господина мира и Владыки нас самих и наших действий, или как Универсальной Сат-Чит-Ананды – и таким образом достичь наиболее существенных результатов этой йоги, а затем продолжить свой путь к высшей цели интегральной йоги, если садхак принимает идеал божественной жизни на земле и победы Духа над этим материальным миром.20
.....