Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Введение
1. Ранние юмористические рассказы А. П. Чехова (1883–1885): человек как роль и как личность
1.1. Рассказ «Смерть чиновника»: социальная роль – самоопределение человека
1.2. Рассказ «Толстый и тонкий»: заключение человека. в своей роли
1.3. Рассказ «Восклицательный знак»: социальная роль человека и освобождение от нее
1.4. Рассказ «В море»: социальное положение и этическая ответственность человека
2. Полемические рассказы А. П. Чехова (1887–1889): унижение человека и идея освобождения
2.1. Рассказ «Враги»: унижение человека и динамика агрессии
2.2. Рассказ «Спать хочется»: полемичность в описании жестокости
2.3. Рассказ «Княгиня»: унижение человека и безвыходный конфликт
3. Пост-сахалинские повести А. П. Чехова (1891–1894): типизация и неизреченность человека
3.1. Повесть «Дуэль»: неизреченность человека как возможность преодоления конфликта
3.2. Повесть «Палата № 6»: осуждение и неизреченность человека
3.3. Повесть «Черный монах»: отрицание неизреченности человека и катастрофа
4. Социально ориентированные произведения А. П. Чехова (1897–1899): судьба неизреченности человека
4.1. Повесть «Мужики»: человек, униженный нищетой
4.2. Рассказ «Человек в футляре»: человек, ограниченный страхом
4.3. Рассказ «Случай из практики»: человек, подавленный разобщенностью
4.4. Рассказ «Душечка»: человек, духовно пустой
5. Поздние произведения А. П. Чехова (1899–1902): уход человека как прорыв к неизреченности
5.1. Рассказ «Дама с собачкой»: любовь и выход человека из внешних конвенций
5.2. Повесть «В овраге»: выход человека из социального угнетения
5.3. Рассказ «Архиерей»: смерть как уход человека от публичной роли
Заключение
Список использованных источников и литературы
Антропология давно находится в центре моих интересов. В начале это была, в первую очередь, философская антропология средневековых схоластов, а в дальнейшем – экзистенциализма и феноменологии. Помимо того, особую роль для меня играет критика идеологий, выдвинутая Т.В. Адорно и Э. Левинасом, т. к. я уверен в том, что человек не должен быть объектом априорных идеологий, да и не может быть ими постигнут, и что единственным путем к познанию человека является понимание. В этом как раз заключается, как мне кажется, сходство между подходом Чехова-медика и моим, как священника, выросшего в среде медиков и педагогов.
Настоящий труд является дополненным и обработанным вариантом кандидатской диссертации, защищенной в 2017 году в Томске под научным руководством Е.Г. Новиковой. Его ведущий вопрос можно поставить следующим образом: какова антропологическая позиция А.П. Чехова и с помощью какой поэтики он воплощает ее в своей прозе? При этом работа покажет, что это единый вопрос, ни в коем случае не два.
.....
Но еще важнее – следует идти далее, чем И.А. Гурвич, Г. Зель ге и Т.Б. Зайцева, не останавливаясь на очевидном, как это могло произойти в социологической школе советских времен, ни слишком быстро оставляя его, чтобы перейти на план символов и скрытых смыслов. Ведь именно в синтезе обоих планов заключается чеховская позиция. Соответственно, мы исходим из следующей позиции: как у человека есть скрытая и явная стороны (скажем условно – душа и тело), так и у прозы Чехова есть скрытый и явный смысл, а у самого Чехова – антропологическая позиция и ее художественное воплощение. И только в их неразделимом сочетании можно найти собственную позицию Чехова.
Как считает Андрей Белый, художественную деталь в произведении следует понимать одновременно в ключе и реализма, и символизма[44], в результате чего каждый художественный факт указывает на целостность, превосходящую любые прямолинейные и однозначные высказывания[45]. Поэтому нам кажется необходимым изучать архитектонику произведений Чехова, т. е. направленность совокупности художественных приемов разных уровней произведения на то, чтобы читатель, воспринимая его, создал его целостный смысл[46], в данном случае – чтобы у читателя сформировался образ человека. Изучение и описание художественной антропологии в творчестве Чехова должно опираться на целостный анализ художественной архитектоники каждого изучаемого произведения писателя, поскольку образу человека в чеховском творчестве всегда соответствует единое целое произведение[47].
.....