Оглавление
Со Ёсон. Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности
Об авторе (Со Ёсон)
Введение. Что, если взглянуть на мир с точки зрения мозга
1. Представление о разуме и материи
1.1. Разум: доказательство свободной воли
1.1.1. Душа: смело вставая на путь смерти
1.1.2. Мышление: освобождение от проблемы выживания
1. 2. Материя: позиция детерминизма
1.2.1. Синтез: взаимодействие духа и материи
1.2.2. Мозг: сознательная материя
2. Идеализм Гегеля и Декарта
2.1. Дуализм Декарта
2.1.1. Существование мышления
2.1.1.1. Проходя через границы материи и разума
2.1.2 Отношения между телом, сознанием и разумом
2.1.2.1. Сознание мозга, связанное с телом 1: чувства и восприятие
2.1.2.2. Сознание мозга, связанное с телом: эмоции
2.1.2.3. Сердце порождает разум
2.1.2.4. Шишковидная железа, которая порождает разум
2.2. Анализ «Феноменологии духа» Гегеля
2.2.1. Вознесение от сознания к духу
2.2.2. Сознание: чувства, восприятие, разум
2.2.3. Разум: освободившиеся от влияния мозга самосознание и рассудок
3. Понимание головного мозга в XIX веке. Сомнения относительно чистоты разума
3.1. Идеологические размышления
3.2. Избегаемая классическая физика
3.3. Физиологический и психологический подход к изучению мозга
3.4. Политическое вмешательство в мозг: отличается ли мозг Эйнштейна?
4. Мозг и разум в XX веке: квантовая физика + нейробиология + когнитивные науки + эмоциональная неврология
4.1. Квантовая физика: признание свободной воли
4.1.1. От объекта к субъекту
4.1.2. Разделение сознания: материальное восприятие и нематериальный разум
4.1.3. Инициативное сознание: появление сознания
4.2. Нейробиология: как нейроны, потенциалы действия, НКС объясняют сознание
4.2.1. Структура головного мозга
4.2.2. Целостный и частный подход к изучению мозга
4.2.2.1. Мозг как целое
4.2.2.2. Мозг как нейрон
4.2.3. Материальные свойства сознания
4.2.3.1. Сознание, подсознание, бессознательное
4.2.3.2. Сознание и два полушария
4.2.3.3. Расщепленный мозг: сознание разделяется
4.2.4. Аспекты развития сознания
4.2.4.1. Ощущения: нейроны и потенциал действия
4.2.4.2. Восприятие: последствия появления НКС
4.2.4.2.1. Визуальное восприятие: Зрение + Восприятие
4.2.4.2.2. Сознание поддерживает восприятие
4.2.4.2.2.1. Внимание
4.2.4.2.2.2. Память
4.3. Когнитивная нейронаука: я слышу разные голоса в голове
4.3.1. Неосознаваемая нами деятельность мозга
4.3.2. Когнитивный диссонанс: сознательные действия невозможны
4.3.3 Нарушение сознания: я – император Антарктиды?
4.4. Эмоциональная нейронаука: эмоция – инструмент выживания
4.4.1. Конатус: врожденное стремление к сохранению жизни
4.4.1.1. Эмоции сильнее разума
4.4.1.2. Физический разум: разум как часть тела
4.4.2. Эмоции: гормоны, поступающие в мозг
4.4.3. Чувство: между удовольствием и болью
5. Биологическая деятельность, направленная на поддержание гомеостаза
5.1. Наступление эпохи постгуманизма[314]
5.2. Виртуальная реальность, имитирующая принципы работы головного мозга
5.3. Сопротивление: настоящий облик разума
5.4. Будущее компьютеров: если можно будет управлять разумом
6. Чистота и превосходство, преодолевающие материю и разум
6.1. Трансцендентальный Дух
6.2. Чистая память и чистое восприятие
6.3. Чистые эмоции
6.4. Разумный свободный человек
6.5. Переосмысливая «дух» Гегеля
6.5.1. Условия духа (разума)
6.5.2. Самосознание: я, мышление
6.5.3. Разум
6.5.3.1. Целесообразное тело
6.5.3.2. В разуме все становится единым
Заключение
Источники изображений
Библиография
Отрывок из книги
Со Ёсон окончил факультет немецкого языка и литературы в Университете Ханян, а также и аспирантуру в том же вузе. Он также учился в Германии, в Билефельдском университете (Universität Bielefeld), на факультете немецкого языка и литературы и получил степень доктора наук (PhD), защитив диссертацию по теме, связанной с современным немецким театром. Вернувшись в Корею, он с сентября 2007 года стал профессором кафедры немецкого языка и литературы в Университете Тэгу, а также в работал качестве внештатного профессора в Университете Майнца в 2015 году и является главным редактором издательства Корейского общества Бертольда Брехта. Его известными работами являются «Введение в мир сценического искусства», а также «Мир пьес Генриха Гейне», которую он написал в соавторстве. При этом в качестве его наиболее важной работы выделяют «Требуя характер скотобойни». Кроме того, существует множество работ Со Ёсона, в рамках которых он проводит комплексные исследования, объединяя различные научные дисциплины и сферы культурной деятельности, в том числе театральное искусство и литературу, культурную критику, модернизм, естественные и гуманитарные науки.
В отличие от Дон Кихота бывает и так, что чувства радости или боли, вызванные примитивными, но не простыми проблемами, объясняются деятельностью головного мозга. Обычно при появлении какой-то раны на нашем теле возникает боль. Подобная боль в ране, нанесенной нашему телу, представляет собой нервный импульс, который потом передается в кору головного мозга. В конечном итоге благодаря появлению волны возбуждения нейронов и возникновению потенциала действия мы чувствуем боль. Но можно ли подобным образом материалистически объяснить наши чувства?
.....
Но смысл внушения в том, что для того, чтобы мы назвали какой-либо предмет трубкой, нам достаточно видеть, что этот предмет выглядит как трубка, даже если она крошечная или огромная. При этом, по сути, неважно, является ли предмет трубкой на самом деле. Для восприятия чего-то зрителем художнику вполне достаточно показать ему видимые физические указатели на этот предмет. Именно восприятие зрителя, а не деятельность его сознания, определяющая, реальность это или иллюзия, будет играть главную роль при виде подобного многомерного изображения.
Таким образом, произведения художников, которым свойственно безграничное воображение, приводят к хаосу устоявшуюся концептуальную стабильность. Эта энергия, уходя из научной сферы, определение которой дал Гегель, уходит далеко за пределы науки, к началу или потустороннему. Мышление и воображение этих творческих личностей преодолевает материальные границы при помощи активности обычного человеческого сознания, и они часто склонны к удалению от реальности, свободно перемещаясь между ней и своими мирами. Поэтому нельзя сказать, что их мышление случайно преодолевает границы материального и нематериального.
.....
