Я ничего не знаю. С комментариями и иллюстрациями

Оглавление

Сократ. Я ничего не знаю. С комментариями и иллюстрациями

Мудрый гражданин Афин

Платон. Апология Сократа

После обвинительных речей

После обвинительного приговора

После смертного приговора

Ксенофонт. Пир

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Глава 7

Глава 8

Глава 9

Рассуждения Сократа. По диалогам Платона и «Воспоминаниям о Сократе» Ксенофонта

Что такое настоящее благородство (Платон. «Алкивиад Первый»)

Чем философия лучше риторики (Платон. «Горгий»)

Что умеет философия, чего не умеет риторика (Платон. «Лисид»)

Каким должен быть философский досуг (Платон. «Федр»)

Почему всему надо учиться (Ксенофонт. «Воспоминания о Сократе»)

Молодой Сократ учится у Парменида и Зенона (Платон. «Парменид»)

Как есть со вкусом (Ксенофонт. «Воспоминания о Сократе»)

Как практическое знание оказывается ненадежным (Платон. «Эвтидем»)

Чем полезны друзья (Ксенофонт. «Воспоминания о Сократе»)

Философия – это знание знания (Платон. «Хармид»)

Как правильно выбрать себе работу (Ксенофонт. «Воспоминания о Сократе»)

Как научиться рассуждать философски (Платон. «Лисид»)

Как связаны мудрость и нравственность (Ксенофонт. «Воспоминания о Сократе»)

Сократ рассказывает о своем демоне (Платон. «Феаг»)

В поэзии вдохновение важнее мастерства (Платон. «Ион»)

Почему я знаю только то, что ничего не знаю (Платон. «Гиппий меньший»)

Почему не надо хвастаться (Ксенофонт. «Воспоминания о Сократе»)

Что такое метод философии (Платон. «Филеб»)

Почему философ должен почитать богов (Ксенофонт. «Воспоминания о Сократе»)

Философия ищет устойчивое начало за неустойчивостью наших вещей и представлений (Платон. «Кратил»)

В чем долг памяти (Платон. «Менексен»)

Как должен выступать свободный человек (Платон. «Теэтет»)

Кто такие софисты, согласно Сократу (Платон. «Софист»)

Каким должно быть государство (Платон. «Тимей»)

Что должен делать просвещенный правитель (Платон. «Гиппарх»)

Философия стоит выше частных знаний (Платон. «Алкивиад Второй»)

Почему философ счастлив, даже если он беден (Ксенофонт. «Воспоминания о Сократе»)

Не всякое богатство на пользу (Платон (?). «Эриксий»)[2]

Почему Сократ подчинился смертному приговору (Платон. «Критон»)

Что такое закон (Платон. «Минос»)

Геракл на распутье между Добродетелью и Порочностью (Ксенофонт. «Воспоминания о Сократе»)

Диоген Лаэртский. Жизнь Сократа (из книги «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов»)

Смерть Сократа (Платон. «Федон»)

Отрывок из книги

Перевод М. С. Соловьева

Апология – защитительная речь в античном суде, преследовавшая сразу две цели: доказать собственную правоту, на фоне которой будет ярко выступать неправота обвинителей, и показать, что в случае победы обвинителей последствия будут самыми нежелательными. Поэтому апология всегда сплетает две темы: тему высшей правды, которую отстаивал защищающий себя, включающей всевозможные благословения богов, и тему вреда от противников разумного социального порядка, их корысти и неспособности ответить на простые вопросы. Поэтому в апологии слова таких злостных противников не всегда цитируются точно, хотя суть обвинения передается верно, тогда как о богах, благословениях и священном праве говорится подробно. В этом смысле написанная Платоном «Апология Сократа» – идеальный образец апологии: раз Сократа обвинили в презрении к общепризнанным богам и после казни Сократа положение Афин на международной арене сильно ухудшилось, то перед нами не просто апология, а сама история. Сократ грозил Афинам, что после его казни политика в городе придет в совершенное расстройство и некому будет учить добродетели, – так и произошло, и апология оказалась историческим сочинением.

.....

Брал я те из их произведений, которые, как мне казалось, всего тщательнее ими отработаны, и спрашивал у них, что именно они хотели сказать, чтобы, кстати, и научиться от них кое-чему. Стыдно мне, о мужи, сказать вам правду, а сказать все-таки следует. Ну да, одним словом, чуть ли не все присутствовавшие лучше могли бы объяснить то, что сделано этими поэтами, чем они сами. Таким образом, и относительно поэтов вот что я узнал в короткое время: не мудростью могут они творить то, что они творят, а какою-то прирожденною способностью и в исступлении, подобно гадателям и прорицателям; ведь и эти тоже говорят много хорошего, но совсем не знают того, о чем говорят. Нечто подобное, как мне показалось, испытывают и поэты; и в то же время я заметил, что вследствие своего поэтического дарования они считали себя мудрейшими из людей и в остальных отношениях, чего на деле не было. Ушел я и оттуда, думая, что превосхожу их тем же самым, чем и государственных людей.

Под конец уж пошел я к ремесленникам.

.....