Les bases de la morale évolutionniste

Оглавление

Spencer Herbert. Les bases de la morale évolutionniste

CHAPITRE PREMIER. DE LA CONDUITE EN GÉNÉRAL

CHAPITRE II. L'ÉVOLUTION DE LA CONDUITE

CHAPITRE III. LA BONNE ET LA MAUVAISE CONDUITE

CHAPITRE IV. DES MANIÈRES DE JUGER LA CONDUITE

CHAPITRE V. LE POINT DE VUE PHYSIQUE

CHAPITRE VI. LE POINT DE VUE BIOLOGIQUE

CHAPITRE VII. LE POINT DE VUE PSYCHOLOGIQUE

CHAPITRE VIII. LE POINT DE VUE SOCIOLOGIQUE

CHAPITRE IX. CRITIQUES ET OBSERVATIONS

CHAPITRE X. LA RELATIVITÉ DES PEINES ET DES PLAISIRS

CHAPITRE XI. L'ÉGOÏSME OPPOSÉ À L'ALTRUISME

CHAPITRE XII. L'ALTRUISME OPPOSÉ A L'ÉGOÏSME

CHAPITRE XIII. JUGEMENT ET COMPROMIS

CHAPITRE XIV. CONCILIATION

CHAPITRE XV. LA MORALE ABSOLUE ET LA MORALE RELATIVE

CHAPITRE XVI. LE DOMAINE DE LA MORALE

Отрывок из книги

1. Les termes corrélatifs s'impliquent l'un l'autre; ainsi l'on ne peut penser à un père sans penser à un enfant, à un supérieur sans penser à un inférieur. Un des exemples les plus communs donnés à l'appui de cette doctrine, c'est le lien nécessaire qui unit la conception d'un tout à celle d'une partie.

Il est impossible de concevoir l'idée d'un tout sans faire naître aussitôt l'idée des parties qui le constituent, et l'on ne peut pas davantage concevoir l'idée d'une partie sans provoquer aussitôt l'idée de quelque tout auquel elle appartient. Mais il faut ajouter que l'on ne saurait avoir une idée correcte d'une partie sans avoir aussi une idée correcte du tout correspondant. La connaissance inadéquate de l'un de ces termes entraîne, de plusieurs manières, la connaissance inadéquate de l'autre.

.....

Appliqué aux êtres vivants, le mot perfection a le même sens. L'idée d'une forme parfaite, s'il s'agit d'un cheval de race, est dérivée par généralisation des traits qui chez les chevaux de race accompagnent habituellement la faculté d'atteindre la plus grande vitesse; l'idée de constitution parfaite pour un cheval de race se rapporte aussi à la force qui lui permet de conserver cette vitesse le plus longtemps possible. Il en est de même des hommes, à les considérer comme êtres physiques: nous n'avons d'autre critérium de la perfection que la faculté complète pour chaque organe de remplir ses fonctions particulières. Notre conception d'un équilibre parfait des parties internes et d'une parfaite proportion des parties externes se forme de cette manière; il est facile de s'en convaincre: par exemple nous reconnaissons l'imperfection d'un viscère, comme les poumons, le coeur ou le foie, à ce seul caractère qu'il est incapable de répondre entièrement aux exigences des activités organiques; de même l'idée de la grandeur insuffisante ou de la grandeur excessive d'un membre dérive d'expériences accumulées relativement à cette proportion des membres qui favorise au plus haut degré l'accomplissement des actions nécessaires.

Nous n'avons pas d'autre moyen de mesurer la perfection quand il s'agit de la nature mentale. Si l'on parle d'une imperfection de la mémoire, du jugement, du caractère, on entend par là une inaptitude à satisfaire aux besoins de la vie. Imaginer un parfait équilibre des facultés intellectuelles et des émotions, c'est imaginer entre elles cette harmonie qui assure l'entier accomplissement de tous les devoirs suivant les exigences de chaque cas.

.....