Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Вступительное слово
Глава I. Слово Священного Писания о Деве Марии3
1. Дщерь Сиона: Ветхий Завет подготавливает миссию Девы Марии
1.1. Невеста
1.2. Матерь
1.3. Дева
2. Мария в Новом Завете
2.1. Жена. Богословие св. Павла
2.2. Мария. Богословие св. Марка
2.3. Матерь Мессии и Невеста Иосифа. Богословие св. Матфея
2.4. Матерь Господа. Богословие св. Луки
2.5. Матерь Иисуса. Богословие св. Иоанна
Заключение
– Триединый Бог и Мария
– Вера Девы из Назарета
– Женщина-Христианка
– Именования Марии
Глава II. Эфесско-Александрийский собор (431–433) о Богоматеринстве
1. Контекст спора о Theotokos
2. Эфесский собор
3. Продолжение Эфесского собора в Александрии (433)
4. Дополнения
4.1. Эфесско-Александрийский собор – богородичный?
4.2. Значение согласия Марии на Воплощение Слова
4.3. Мария в центре истории спасения
4.4. Мария в отношении к Отцу, Сыну и Святому Духу
4.5. Параллель Ева – Мария
4.6. Богородица и единство христиан
Глава III. Святые Отцы и поместные соборы о девстве Марии
1. Свидетельство Священного Писания
2. Святоотеческое свидетельство
3. Содержание тайны девства Богородицы
3.1. Исключительная инициатива Бога в Воплощении
3.2. Христологическое значение девства Марии
3.3. Спасительное значение девства Богородицы
3.4. Девство Марии как знамение полного посвящения Богу – Вся Твоя (Tota Tua) и Дева-Матерь (Virgo-Mater)
4. Общая вера Церквей
Глава IV. Иконы в учении II Никейского собора (787)
1. Исторический контекст иконоборческого спора
2. Богословие иконы
2.1. Что говорят противники иконопочитания
2.2. Говорят сторонники иконопочитания
3. Декрет (орос) II Никейского собора о почитании икон48
Греческий оригинал
Латинский перевод:
Русский перевод:
4. Позиция собора
4.1. Собор напомнил христологический базис, на котором основано учение об иконах
4.2. Основа положительного изложения учения Собора
4.3. Анафематизмы
Анафематствования II Никейского собора о святых иконах. Греческий оригинал
Латинский перевод
Русский перевод
5. Из истории восприятия Декрета о почитании икон в Западной Церкви
6. Иконы согласно Катехизису Католической Церкви
1) Христологическое обоснование и предмет иконопочитания
2) Икона и Священное Писание
3) Икона и религиозные переживания
4) Иконопочитание и Божественная заповедь «Не делай себе кумира»
Глава V. Пий IX о Непорочном Зачатии
1. Пути
1.1. Путь богословия
1.2. Путь благочестия
2. Догмат
2.1. Структура буллы Ineffabilis Deus
2.2. Содержание догмата
2.3. Обоснование догмата
3. Православные и протестанты – об учении о Непорочном Зачатии Божьей Матери
Братья-протестанты
Братья-православные
Глава VI. Взятая на небеса: учение о человеке в силе благодати Божьей
1. Путь
2. Непосредственная подготовка и акт провозглашения догмата
3. Догмат
3.1. Структура конституции Munificentissimus Deus
3.2. Сущность догмата (содержание)
3.3. Обоснование догмата
4. Умерла ли Божья Матерь?
4.1. Катехетическое поучение Иоанна Павла II о смерти Божьей Матери
4.2. Комментарий к катехетическому поучению Иоанна Павла II о смерти Божьей Матери
4.3. Упоминает ли Предание о смерти Марии?
5. Значение истины о взятии Божьей Матери в небесную славу в жизни христиан
5.1. Тезис первый: догмат Взятия Пресвятой Богородицы в небесную славу объясняет тайну Церкви
5.2. Тезис второй: тайна Взятия Пресвятой Богородицы в небесную славу и Взятой в небесную славу разъясняет христианское понимание человека
Глава VII. II Ватиканский собор о Марии в тайне Христа и Церкви
1. «Две Марии»: «Мария сердца» и «Мария Слова»
1.1. «Мария сердца»
1.2. «Мария Слова»
2. Две мариологии и две формы богородичного почитания
2.1. Христотипическое почитание Марии
2.2. Экклезиотипическое почитание по образцу Марии
3. Выводы
Глава VIII. Папы Римские после II Ватиканского собора – о Марии
1. Папа Павел VI (1963–1978)
1.1. Marialis cultus: 10 принципов почитания Пресвятой Богородицы
1.2. Применение к почитанию Богородицы христологического принципа
2. Папа Иоанн Павел II (1978–2005)
2.1. Redemptoris Mater: подлинная богородичная духовность
2.2. «Но также к Марии через Христа!»
2.3. Пятый мариологический догмат? 2.3.1. Поддерживал ли Иоанн Павел II, автор энциклики «Матерь Искупителя», движение за провозглашение догмата о Марии Соискупительнице?
2.3.2. Позиция Святого Престола в отношении движения за провозглашение пятого мариологического догмата
Ченстоховская декларация – официальная версия120
2.4. Апостольское послание «Rosarium Virginis Mariae»
2.4.1. Светлые тайны
2.4.2. Необходимость созерцания при чтении Розария
2.5. Totus tuus
3. Папа Бенедикт XVI (2005–2013)
4. Папа Франциск (2013–)
Глава IX. Пресвятая Дева Мария в христианской духовности
1. Многообразие богородичной духовности
2. История проблемы
2.1. Пресвятая Дева Мария в духовности благоговения и прославления
2.3. Пресвятая Дева Мария в духовности посвящения
2.4. Пресвятая Дева Мария в духовности призывания
3. Некоторые примеры богородичной духовности
3.1. Пресвятая Дева Мария в духовности св. Франциска Ассизского (1182–1226)
3.2. Пресвятая Дева Мария в духовности св. Игнатия Лойолы (1491–1556)
3.3. Пресвятая Дева Мария в духовности Жан-Жака Олье (1608–1659)
3.4. Пресвятая Дева Мария в духовности св. Терезы Авильской (1515–1592)
3.5. Пресвятая Дева Мария в духовности св. Альфонса Марии де Лигуори (1696–1787)
3.6. Пресвятая Дева Мария в духовности Гийома-Жозефа Шаминада (1761–1850)
3.7. Пресвятая Дева Мария в духовности св. Максимилиана Марии Кольбе (1894–1941)
3.8. Пресвятая Дева Мария в духовности «Мариинской содалиции»
3.9. Пресвятая Дева Мария в духовности «Легиона Марии» – Legio Mariae
3.10. Пресвятая Дева Мария в духовности «Неокатехумената»
3.11. Пресвятая Дева Мария в духовности «Фоколяров»
3.12. Пресвятая Дева Мария в духовности движения «Помощники Матери Церкви»
3.13. Пресвятая Дева Мария в духовности монашеских конгрегаций
4. Элементы программы обновления богородичной духовности
4.1. II Ватиканский собор
4.2. Апостольские обращения Павла VI
4.3. Энциклика Иоанна Павла II Redemptoris Mater
4.4. Документы Папской Международной Академии мариологии и др
Глава X. Мария как образец веры
1. Основные тексты Учительства Церкви – от De Beata до Redemptoris Mater – о Марии как образце веры
2. Подлинная богородичная духовность
3. Пример Марии и пример Христа
4. Мария – образец веры, а не религии
5. Необходимость равновесия между принципом «Через Марию ко Христу» и принципом «Через Христа к Марии»
Избранная библиография о Богородице
Список основных сокращений
Именной указатель
Профессора Станислава Целестина Напюрковского заслуженно считают одним из наиболее авторитетных современных польских богословов. Брат Целестин (именно так, с францисканской непосредственностью и простотой, называет он сам себя) известен как влиятельный специалист в области догматического богословия, экуменизма и мариологии.
Отбросив излишнюю скромность, профессора Напюрковского можно смело назвать отцом современной мариологии в Польше. В течение долгого времени возглавляя первую в Польше Кафедру мариологии, о. Целестин смог воспитать целую плеяду богословов. Сегодня многие из преподавателей мариологии не только в Польше, но и в других странах Центральной и Восточной Европы – бывшие студенты и докторанты о. Целестина либо ученики его учеников, возглавляющих кафедры мариологии в разных католических вузах.
.....
2.4.3. «Величит душа Моя Господа» – Лк 1, 46–56: «И сказала Мария: величит душа Моя Господа; и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный; и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его. Явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем. Воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века».
Содержание гимна «Величит душа моя Господа» состоит из ветхозаветных текстов. Особенно отчетливо проглядываются в нем ссылки на песнь Анны, матери Самуила («Возрадовалось сердце мое в Господе» – 1 Цар 2, 1–10), которая, будучи бедной и бесплодной рабыней, удостоилась дара материнства. Также по стилю гимн «Величит душа моя Господа» связан с мессианской песнью Исайи («Радостью буду радоваться в Господе» – Ис 61, 10–11).
.....