Синь-камень, Александрова гора и Плещеево озеро по меньшей мере со Средневековья окружены легендами и преданиями. Часть из них вполне объяснима. Славяне ещё с языческой поры по-особому воспринимали древнее население Восточной Европы. Легенды о «финских» колдунах до сих пор живы на Русском Севере. Культ камней вообще свойствен древней традиции населения Евразии, но, возможно, именно у финно-угорских народов он развился в полной мере, и именно у них наши славянские предки переняли особо трепетное отношение к приметным и необычным валунам.
Как и почему почитали священные камни? Где сегодня в России их можно увидеть и какие с ними связаны поверья и легенды? Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.
Оглавление
Станислав Ермаков. Предания Синих камней
Люди и камни (развёрнутое предисловие)
Глава 1. Священные места в мифологическом восприятии, или Не совсем о камнях
Чужие за каждым камнем
Уйти в глубину, выйти неведомо где
Сокрытыми ходами, потайными дорогами
Приплывший в канун Купалы
Глава 2. Едем же, наконец, в Переславль!
Названная в честь князя
Чей же ты, город Клещин?
Немножко мифологии. Древней и современной
Синь-Камень: по оврагам, горам и водам
Глава 3. О Синих камнях русских равнин
Тайна «настоящего» имени
Камни с неба… падают?
А был ли камень?
Глава 4. Квинтэссенция синего
Овраг слева, овраг справа
Синь-Камень в контексте русской народной мифоритуальной традиции
Парадоксы вокруг Синь-Камня
Логика и математика, или «А всё-таки он движется?..»
Глава 5. Следы таинственного «Нечто»
Доля бензинового короля
Камни, которые бьют током
Интеллектуальный «Дракон» с Британских островов
Не вполне стандартный подход к изучению памятников древности
Скажи своё слово, камень…
Глава 6. А что у других?
Камни князя Бориса
Камни славного поля
Каменный Дед
Камни у кромки
Там, где чёрт надорвался
Ступить на камень – взойти на трон
Заключение
Post Scriptum
Литература и источники
Отрывок из книги
Когда встал вопрос о написании работы, посвящённой Синь-Камню[1], что много веков лежит на берегу Плещеева озера близ древнего Переславля-Залесского, я почувствовал себя несколько обескураженным. Казалось бы, весь рассказ об этом знаменитом культовом объекте может быть изложен буквально на нескольких страницах. Ну, пусть не на нескольких, на паре десятков страниц. Написано о камне немало, а если покопаться в бескрайних просторах Интернета, то и фотографий можно отыскать превеликое множество. Имеется и несколько фильмов разного уровня. Однако тут я сам себя ввёл в заблуждение. Написано много, но далеко не всё написано с толком, а там, где есть толк, всё равно остаются неувязки, недомолвки какие-то. Огромное количество путаницы и воистину буйной фантазии, в конце концов… Кажется, никто ранее не дал себе труд собрать, сопоставить и критически проанализировать написанное и опубликованное или хотя бы большую его часть. А зря.
В любом случае рассматривать Синь-Камень как некий изолированный феномен, вне всякого сомнения, неправильно. Это наивный подход, пригодный для составителей популярных энциклопедий, а мы хотим представить вам нечто совершенно иное. Дело не только в том, что в сочинении, затрагивающем историческую тематику, следует придерживаться принципа историзма, то есть изучать явление в их возникновении и развитии в контексте конкретных условий. Синь-Камень не существует «сам по себе» на берегу озера и, конечно, является лишь одним из множества почитаемых камней на территории Восточно-Европейской России.
.....
В. В. Виноградов и Д. В. Громов в объёмной статье «Представления о камнях-валунах в традиционной культуре русских», опубликованной в 2006 году в журнале «Этнографическое обозрение», предложили свой вариант классификации почитаемых сегодня культовых камней[8]. Приводить классификацию нет смысла, она занимает большую часть статьи, текст которой несложно отыскать. Возможно, некоторые из предложенных разрядов избыточны, но мы подходим в данном случае со своей точки зрения. Я не испытываю острой необходимости в столь подробном дроблении, как у авторов, поскольку в основе даже очень разных мотивов лежат сходные мифологические основы и, возможно, мифы, то есть подхожу со своей стороны. Авторы вправе решать свою задачу и руководствоваться собственной точкой зрения, их подход достаточно функционален.
Нам будет интересен ряд приводимых ими сюжетов, и мы с вами обратимся к ним, когда начнём более подробно рассматривать некоторые связанные с культовыми местами и особенно с почитаемыми камнями особенности мифологического мышления.
