Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Четвертая сила Абрахама Маслоу. Краткая история трансперсональной психологии
Психология будущего. Уроки современных исследований сознания
Холотропные состояния сознания
Холотропные состояния сознания и человеческая история
Холотропные состояния в истории психиатрии
Последствия современных исследований сознания для психиатрии
1. Новое понимание и картография человеческой психики
2. Природа и архитектоника эмоциональных и психосоматических нарушений
3. Терапевтические механизмы и процесс исцеления
4. Стратегия психотерапии и изучения себя
5. Роль духовности в человеческой жизни
6. Природа действительности
Холотропное дыхание. Новые перспективы в психотерапии и исследовании себя
Основные составляющие холотропного дыхания
Исцеляющая сила дыхания
Исцеляющие возможности музыки
Использование высвобождающей телесной работы
Подпитывающая и поддерживающая работа с телом
Рисование мандалы: выражающая сила искусства
Ход холотропных сеансов
Рисование мандалы и группы сопереживания
Завершение и использование дополнительных приемов
Терапевтические возможности холотропного дыхания
Физиологические механизмы, задействованные в холотропном дыхании
Понимание и лечение психодуховных кризисов
Причины, вызывающие духовные обострения
Диагностика духовных обострений
Разновидности духовных обострений
1. Шаманская болезнь
2. Пробуждение кундалини
3. Случаи сознания, соединяющего с божественным («вершинные переживания» Маслоу)
4. Психологическое обновление через возвращение к средоточию (Джон Перри)
5. Кризис психического раскрытия
6. Переживания прошлых жизней
7. Общение с духами-водителями и «возникновение связующей нити»
8. Околосмертные переживания (ОСП)
9. Близкие встречи с НЛО и переживания похищений инопланетянами
10. Состояния одержимости
11. Алкоголизм и пристрастие к наркотикам как случаи психодуховных обострений
Лечение психодуховных обострений
Корни людского насилия и алчности. Взгляд на духовность и психику
Насилие и алчность в истории человечества
Сценарии конца света, угрожающие жизни на нашей планете
Духовно-психические корни глобального кризиса
Три яда согласно тибетскому буддизму
Практические знания и превосходящая мудрость
Анатомия человеческой деструктивности
Биографические истоки насилия
Околородовые корни насилия
Трансперсональные источники насилия
Биографические причины, предопределяющие ненасытную алчность
Околородовые источники ненасытной алчности
Трансперсональные причины ненасытной алчности
Технологии священного и выживание человечества
Уроки холотропных состояний сознания для психологии выживания
Психоделические исследования. Прошлое, настоящее и будущее
Предисловие Станислава Грофа к книге о жизни и работах Альберта Хофманна
Холотропные исследования и архетиповая астрология. Описание двух случаев
Флора
Карен
«Видение 97»
Речь президента Чехии Вацлава Гавела
Похвальное слово д-ра Милоша Войцеховски
Ответное слово д-ра Станислава Грофа
История Международной трансперсональной ассоциации (МТА)
Нынешний глобальный кризис и будущее человечества. Трансперсональное видение
Нынешний глобальный кризис
Старая мировоззренческая парадигма, миф и видение, лежащее в основе глобального кризиса
Открытия современных исследований сознания и трансперсональной психологии
Новое видение действительности и новый миф, по которому жить
1. На уровне личности
2. На уровне общественном
Уроки холотропных состояний сознания для психологии выживания
2012 год и судьба человека. Конец света или эволюция сознания?
Революция сознания. История международных трансперсональных конференций
Эпилог
Литература
Иллюстрации
Парадигму можно определить как собрание убеждений, ценностей и методов, разделяемых членами сообщества в тот или иной исторический период. Парадигма направляет мышление и исследовательскую деятельность ученых до тех пор, пока новые наблюдения не подвергают серьезному сомнению ее основные допущения. Это ведет к кризису и появлению предложений радикально новых способов рассмотрения и интерпретации феноменов, которые не способна объяснять старая парадигма. В конце концов одна из этих альтернатив удовлетворяет необходимым требованиям, чтобы стать новой парадигмой, которая затем господствует в научном мышлении в следующий период истории науки.
Самыми знаменитыми примерами смены парадигм были замена геоцентрической системы Птолемея гелиоцентрической системой Коперника, Галилея и Кеплера, ниспровержение теории флогистона Бехера в химии Лавуазье и Дальтоном и концептуальный переворот в физике в первые три десятилетия XX в., который подорвал гегемонию физики Ньютона и породил теорию относительности и квантовую физику. Смены парадигм, как правило, оказываются совершенно неожиданными для преобладающего научного сообщества, так как его члены бывают склонны ошибочно принимать господствующую парадигму за полное и точное описание действительности. Так, в 1900 г., незадолго до появления квантово-релятивистской физики, лорд Кельвин заявлял: «Теперь в физике больше нечего открывать. Остаются лишь все более и более точные измерения».
.....
Квантовая физика показала, что материя, по сути, пуста и что все границы во Вселенной являются призрачными. Сегодня мы знаем: все, что является нам как дискретные статические объекты, на самом деле оказывается уплотнениями внутри подвижного объединяющего поля энергии. Такое открытие вступает в прямое противоречие с расхожим восприятием мира и напоминает индийское представление о майе, метафизическом начале, способном порождать достоверное подобие материального мира. А объективная природа исторических и архетипических областей общественного бессознательного была наглядно показана К. Г. Юнгом и его последователями задолго до того, как психоделические исследования и новые терапии переживания накопили свидетельства, это подтверждающие и не оставляющие места ни для какого разумного сомнения. Кроме того, стало возможным шаг за шагом описывать процедуры и надлежащие обстоятельства, которые облегчали доступ к этим переживаниям. Они включали в себя процедуры нефармакологические вроде занятий медитацией, музыки, танцев, дыхательных упражнений и иные приемы, которые не могут рассматриваться как патологические факторы даже при самом неуемном воображении.
Исследование холотропных состояний подтверждало юнговскую догадку, что переживания, берущие начало в более глубоких слоях психики (в моем обозначении «перинатальные» и «трансперсональные» переживания), обладают неким свойством, которое он (вслед за Рудольфом Отто) называл нуминозностъю (Jung, 1964). Понятие numinous (сверхчувственное) относительно нейтрально и потому более предпочтительно по сравнению с другими сходными наименованиями вроде религиозного, мистического, магического, священного или божественного, которые часто употребляются не в точных значениях и легко могут вводить в заблуждение. Чувство нуминозности основывается на непосредственном ощущении того, что мы встречаемся с областью, которая относится к более высокому строю действительности, священному и в корне отличному от материального мира.
.....