Оглавление
Станислав Панин. Современное колдовство. Викка и ее место в духовной культуре XX – начала XXI веков
Предисловие ко второму изданию
Введение
Глава 1. Историческое колдовство как прототип учения викки
Древнее колдовство народов Британии и его связь с учением викки
От колдовских процессов и «ведьмомании» к эпохе романтизма
Глава 2. Возникновение викки
Личность Джеральда Гарднера
Оккультные движения, повлиявшие на Гарднера и его учение
Глава 3. Теоретическое и практическое содержание учения Джеральда Гарднера
Джеральд Гарднер об истории ведовства
Теоретическое и практическое содержание учения Гарднера
Глава 4. Традиционные направления викки
Гарднерианская викка
Александрийская викка
Александрийская и гарднерианская викка: попытки синтеза
Другие направления традиционной викки
Глава 5. Нетрадиционные направления викки
Георгианская викка
Дианическая викка и другие формы феминистского колдовства
Фольклорные истории о фейри в контексте викки
Витта
Сикс-викка (Саксонская викка)
Солитарная викка
Эклектическая викка
Глава 6. Символы викки
Пентаграмма и другие варианты изображения звезды
Символы триединой Богини и Рогатого Бога
Другие викканские символы
Глава 7. Определение викки
Викка в контексте проблемы демаркации магии, науки и религии
Викка как (нео) язычество
Глава 8. Попытки рационализации языческого мировоззрения: «языческая теология»
Глава 9. Некоторые социологические аспекты изучения викки
Общее число виккан и интерес к викке в разных странах
Гендерный и возрастной состав
Глава 10. Викка и общество
Легализация и легитимация викки
Общественная деятельность виккан
Викка в современной художественной культуре
Глава 11. Викка и иные религии
Заключение
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Хронология викки
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Глоссарий
Литература1
Summary
Отрывок из книги
Обсуждение темы викки в академической среде, как и выстраивание диалога между исследователями и викканами, стало актуальным в России достаточно давно. Свидетельствует в пользу этого то, что первое издание данной работы вызвало интерес как у исследователей, так и у последователей викки, что подтверждает актуальность темы: люди, не связанные с этой религией, возможно, хотели бы что-то узнать о ней, а сами виккане испытывают все более явную потребность в рационализации и концептуальном оформлении своего мировоззрения. Несмотря на общую позитивную оценку, некоторые читатели присылали критические замечания относительно тех или иных проблемных мест, имевшихся в первой редакции работы. Рассмотрев присланные замечания, я постарался учесть их при подготовке второго издания.
За прошедшее с момента написания первой редакции время появились новые зарубежные и отечественные исследования, посвященные изучению викки, которые были использованы при подготовке второго издания. Кроме того, я занялся новыми для себя темами, такими как «языческая теология» и ее распространение в западных странах, что позволило добавить новую главу и дополнить некоторые главы первой редакции новыми интересными материалами. Проделанная работа позволила не просто расширить данное издание, но подготовить существенно переработанную версию, которая значительно отличается от первоначальной в лучшую сторону. Остается надеяться, что новая редакция окажется полезной и востребованной и будет положительно оценена читателями.
.....
Повзрослев, Гарднер покинул Европу и на долгое время перебрался в Восточную Азию. Первоначально он работал на Цейлоне, позже переехал на Борнео, а затем, в 1920 году, в Малайзию. Живя на Востоке, он познакомился с традициями и религиозными верованиями народов этого региона, которые произвели на него большое впечатление. Здесь он увлекся изучением ритуальных ножей и крисов (малайских кинжалов с волнистым клинком и рукоятью пистолетной формы). Интересно, что первая книга Гарднера, опубликованная в 1939 году, уже после его выхода на пенсию, называлась «Крисы и другое малайское оружие» и основывалась на этнографических наблюдениях, сделанных во время работы на Дальнем Востоке. Хотя эта работа в целом относится, скорее, к области военной истории, чем к истории религии, в ней проявился и интерес Гарднера к народным религиозно-магическим верованиям и практикам. В частности, одна из глав в разделе о крисах посвящена связанным с ними легендам и суевериям. Уже в первой книге постепенно начал формироваться характерный писательский стиль: главный труд Гарднера «Ведовство сегодня» также будет написан в духе заметок этнографа-любителя, описывающего личный опыт общения с носителями традиции, и в этом смысле он весьма напоминает первую книгу автора.
Кроме того, можно отметить, что ритуальные кинжалы (атам и боллин) и магические мечи имеют большое значение в викканской магии. Здесь, однако, скорее, заметно влияние западной ритуальной практики, чем этнографических наблюдений на Дальнем Востоке, хотя общий интерес Гарднера к холодному оружию, его истории и связанным с ним фольклором, очевидно, также сыграл свою роль.
.....
