Где бы мы ни оказались – на экзамене или приеме у врача, в супермаркете или за рулем машины, – нам постоянно приходится принимать решения. Стоит ли доверять поставленному диагнозу или рекламе «полезных» сладостей? Точно ли мы помним ответ на вопрос в билете? Уверены ли, что успеем проскочить на желтый? И вообще, откуда мы знаем, что знаем или, что не менее важно, не знаем?
В этой книге когнитивный нейробиолог Стивен М. Флеминг подробно и понятно рассказывает о метапознании – способности обдумывать свои мысли. Словно дирижер, направляющий музыкантов, оно незаметно влияет на все наши действия. И тренируя этот навык, мы лучше понимаем себя, других людей и окружающий нас мир. Почему нам порой легче поверить незнакомцу, чем своим детским воспоминаниям? Что делать, когда не получается вспомнить слово, которое вертится на языке? Как работает эскапизм и почему мы забываем обо всем, погружаясь в сюжет захватывающего фильма или игры? Нейробиологи нашли новый ответ на античный призыв «познать самого себя», и он обещает не только философскую, но и практическую пользу.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Оглавление
Стивен М. Флеминг. Метамышление. Как нейронауки помогают нам понять себя
Предисловие
Часть I. Как разум осознает себя
Глава 1. Как быть неуверенным
Обратные задачи и способы их решения
Построение моделей мира
Используем неопределенность, чтобы сомневаться
Оттенки серого
Глава 2. Алгоритмы самоконтроля
Прогнозирование ошибок
Кто главный?
Держимся курса
От обнаружения ошибок к познанию себя
Становление самосознания
Глава 3. Зная тебя, знаю себя
Мышление о сознании
Механизмы саморефлексии
Революционные возможности рекурсии
Глава 4. Миллиарды самосознающих мозгов
Почему у одних метакогнитивные способности лучше, чем у других?
Конструирование уверенности
Проектные группы метапознания
Утрата инсайта[123]
Культивация самосознания
Глава 5. Как мы избегаем сбоев самосознания
Метапознание может обманывать
Самосознание бездействует чаще, чем мы думаем
Каузальная[142] сила метапознания
Часть II. Сила рефлексии
Глава 6. Учимся учиться
Выбираем, как учиться
Осознание незнания
Как мы знаем, что мы знаем
Вера в себя
Учим себя учиться
Воспитание учеников, обладающих самосознанием
Глава 7. Решения о решениях
Менять или не менять
От восприятия к ценности
Хрупкое равновесие
Глава 8. Общение и взаимодействие
Одна голова хорошо, а две лучше
Ошибки узнавания
Правильное незнание
Как научить общество осознавать себя
Глава 9. Объясняем себя
Интерпретатор
Конструирование автономии
Глава 10. Самосознание в эпоху машин
Самосознающие машины
Познай своего робота
В каком мире мы хотим жить?
Глава 11. Подражаем Сократу
Больше, чем сознание
Становление осознанности
Благодарности
Библиография
Отрывок из книги
Представьте, что вы пришли на прием к врачу, чтобы обсудить беспокоящую вас боль в груди. Вы сдаете анализы крови, проходите обследование и через неделю возвращаетесь в клинику, где врач разбирает с вами результаты. Проблема выглядит серьезной, и доктор поспешно рекомендует операцию по шунтированию сердца. Когда вы спрашиваете, почему она уверена в необходимости этой операции, врач рассказывает вам о ходе своих размышлений, в том числе о том, что она, возможно, ошибается, и о том, к чему может привести эта ошибка, после чего повторяет свой совет сделать операцию. Как бы вы поступили?
Теперь представьте, что после того, как вы прошли обследование, результаты поступают в компьютерную программу с искусственным интеллектом, которая с уверенностью заключает, что проблема выглядит серьезной, и рекомендует провести операцию по шунтированию сердца. Когда вы спрашиваете своего врача, действительно ли операция необходима, она не может вам ответить. Она не знает, почему была дана такая рекомендация. Все, что она может сказать, – в прошлом искусственный интеллект был очень точен в своих рекомендациях, когда получал весь перечень результатов, поэтому было бы разумно довериться ему и согласиться на операцию. Как бы вы поступили на сей раз?
.....
Древних греков побуждала «познать самих себя» и знаменитая надпись, высеченная на стене храма в Дельфах. Для них самосознание было постоянной деятельностью; к нему нужно было стремиться. Эти взгляды перекочевали и в средневековую религиозную традицию: например, итальянский священник и философ Фома Аквинский высказывал предположение, что в отличие от Бога, который знает себя по умолчанию, нам необходимо прикладывать усилия, чтобы познать собственный разум. Фома Аквинский и его монахи проводили в молчаливом созерцании долгие часы. Они верили, что, лишь участвуя в организованной саморефлексии, могут уподобиться образу Божьему[11].
Схожее представление о стремлении к самосознанию можно наблюдать в восточных традициях, например в буддизме. Духовная цель просветления заключается в растворении эго, что позволяет здесь и сейчас обрести более прозрачное и достоверное знание о нашем сознании. Основатель китайского даосизма Лао-Цзы выразил идею о том, что обретение самосознания является одним из высших стремлений, когда писал: «Знать, а казаться незнающим – вот совершенство. Не знать, а думать, что знаешь, – это болезнь»[12].
