Оглавление
Сунь-цзы. Искусство войны. С комментариями и иллюстрациями
Военный канон Китая. Происхождение и авторство
Искусство войны
Глава первая. Первоначальные расчеты1
Пояснения к главе
Глава вторая. Вступая в войну1
Пояснения к главе
Глава третья. Стратегия1 нападения
Пояснения к главе
Глава четвертая. Диспозиции1
Пояснения к главе
Глава пятая. Потенциал1
Пояснения к главе
Глава шестая. Пустота и наполненность1
Пояснения к главе
Глава седьмая. Военное противоборство
Пояснения к главе
Глава восьмая. Девять1 изменений
Пояснения к главе
Глава девятая. Ведение1 войск
Пояснения к главе
Глава десятая. Формы местности
Пояснения к главе
Глава одиннадцатая. Девять видов обстановки1
Пояснения к главе
Глава двенадцатая. Огневое нападение
Пояснения к главе
Глава тринадцатая. Использование шпионов
Пояснения к главе
Отрывок из книги
Трактат «Сунь-цзы», авторство которого традиционно приписывается полководцу Сунь У, с древности почитался в Китае как лучший свод, summum bonum военной мудрости. Подобная оценка предполагает, помимо прочего, что эта книга предназначается для чтения не легкого и поверхностного, а, как раньше говорили, медленного, вдумчивого. Это книга, предназначенная для заучивания наизусть, почти впитывания ее в себя до последнего слова или, если можно так выразиться, вчитывания в нее ради интуитивного постижения главного принципа ведения войны, который обеспечивает полноту и системное единство военной стратегии. Ибо «канон» в Китае – как и в каждой культурной традиции – есть, в конечном счете, литературный образ творческого изобилия самой жизни. Он не содержит отвлеченных доказательств и логической системы понятий, ибо не сводит полноту опыта к умозрительным истинам. Он учит внутреннему знанию, которое дает целостное постижение вещей и правильную ориентацию в мировом потоке событий. Он не излагает, а направляет; не сообщает о реальности, а приобщает к ней.
Сунь У известен в предании как победоносный полководец южного царства У, которое находилось в нижнем течении Янцзы. Впрочем, если считать, как было принято в Китае, скрытность первой добродетелью стратега, Сунь У и в этом отношении продемонстрировал недюжинный талант: в исторических документах его времени о его личности и жизни не сохранилось никаких свидетельств. Первые надежные сообщения о Сунь У появляются примерно спустя полтора столетия после его предполагаемых ратных подвигов. Самое имя Сунь-цзы чуть ли не впервые выплывает в его биографии, составленной в I в. до н. э. историком Сыма Цянем. Есть и другие источники: беллетризованные повествования о жизни Сунь У в царстве У, генеалогия его рода. Но все они появились много позже даже жизнеописания Сыма Цяня. Даже самое имя Сунь У (букв. «Воинственный») какое-то подозрительно «говорящее», не столько личное имя, сколько прозвище, данное постфактум.
.....
Потом он назначил командирами отрядов следующих по рангу наложниц, снова выстроил свое войско в боевом порядке и стал отдавать приказания. На сей раз его приказы выполнялись четко и без единого звука. Тогда Сунь У отправил царю донесение: «Теперь войско в полном порядке. Прошу государя лично осмотреть его. Государь может использовать его, как ему заблагорассудится – даже послать хоть в огонь, хоть в воду».
Взбешенный правитель ответил сухо:
.....
