В различных традициях мудрости особое значение придается повторению и созерцанию имен Бога, которые передают знание о божественной природе и воплощают в себе энергии Бога.В этом издании раскрываются теологические и практические аспекты повторения святых имен на основе Упанишад, Бхагавад-гиты, Пуран и других писаний индуизма, а также текстов учителей, представляющих традицию бенгальского вайшнавизма.Издание для интересующихся религиозной философией, теологией и экспериментальной метафизикой.
Оглавление
Сурендра Мохан дас. Теология святого имени
Предисловие
Путь освобожения
Цель духовной практики
Пути и средства, ведущие к цели
Источники знаний о целях и средствах
Предназначение ведической литературы
Происхождение Вед
Роль учителя
Практика для века Кали
Тождественность Бога и имени Бога
Могущество святого имени
Дары святого имени
Величайший результат
Осознание значения святого имени
Проявление Бога в слове и звуке
Связь звука и образа
Виды звука (шабда)
Как возможно услышать божественне имя?
Что такое мантра?
Виды мантр
Священный слог ОМ
Гаятри-мантра
Мантры, оказывающие наиболее сильное влияние
У Бога множество имен
Великая мантра, махамантра
Кришна – причина всех причин
Имя Рама в махамантре
Имя Хара в махамантре
Практика
Способы повторения божественного имени
Джапа
Киртан
Виды санкиртана
Воздействие воспевания святого имени
Киртан и джапа
Медитация
Посвящение
Любовь и смирение
Вкус к повторению святого имени
Беспокойства ума
Оскорбления святого имени
Искупление оскорблений
Обращение к святому имени
Препятствия на пути воспевания святого имени
Что способствует практике?
Вера в божественное имя
Высшее состояние в воспевании святого имени
Библиография
Руководство по чтению санскрита
Отрывок из книги
В чем причина наших проблем и несчастий? Как избавиться от страданий? Как обрести истинное счастье? На эти и подобные экзистенциальные вопросы человечество постоянно ищет ответ. И в своем поиске люди обращаются к священным писаниям, которые свидетельствуют об истинах, не постижимых для эмпирического, чувственного или рассудочного познания.
Корпус ведических писаний, Библия, Коран и другие священные книги говорят, что причина страданий существ состоит в том, что они отошли от Бога, забыли Его, перестали повиноваться Его благой Воле. И Господь дал им возможность удовлетворять стремление наслаждаться независимо от Него и властвовать. И таким образом живые существа попали в этот дольний мир, мир майи, мир страданий. Они попали в этот мир и изо всех сил пытаются наслаждаться и властвовать. Но они забыли, что не может быть истинного наслаждения и радости без Бога, источника всего наслаждения и блаженства. Они забыли, что существует только один владыка – Господь, а все остальные лишь его подчиненные. Падшие существа стараются имитировать Всевышнего Господа, но так как их попытки противоречат их естеству и природе мироздания, они страдают и не находят своего счастья.
.....
«В настоящее время версия Пуран из миллиарда стихов сохранилась на планетах богов. А версия Пуран, состоящая из 400,000 стихов и доступная на этой планете, является только сокращенным вариантом той обширной работы».
Сат Сварупа даса Госвами пишет: «Для того, чтобы иметь право называться Ведическим писанием, писание должно утверждать ту же цель, что и сами ведические тексты. Ведические писания (шастры) составляют гармоническое целое с гармоничным итогом (сиддхантой). Следовательно, мы можем признать подлинным ведическим писанием любые работы, которые основываются на ведической сиддханте и не искажают ее смысла, даже если эта работа не является оригинальным священным писанием».
