Оглавление
Свами Прем Вивекананда. Йога и развитие личности
Предисловие
Карма-йога
Глава I. Влияние Кармы на характер
Глава II. Каждый велик на своем месте
Глава III. Секрет труда
Глава IV. Что такое долг
Глава V. Мы помогаем себе, а не миру
Глава VI. Бесстрастие есть полное самоотречение
Глава VII. Свобода
Глава VIII. Идеал Карма-йога
Бхакти-йога
Предисловие издателя
Определение Бхакти
Философия Ишвары
Духовное восприятие – цель Бхакти-Йоги
Необходимость в Учителе
Качества желающего учиться и Учителя
Воплощенные Учителя и воплощение
Мантра Ом: Слово и Мудрость
Поклонение заместителям и изображениям
Избранный идеал
Метод и средства
Пара-Бхакти, или высшее Богопочитание
Подготовительное отречение
Отречение бхакты – результат любви
Естественность Бхакти-йоги и ее главный секрет
Формы проявления любви
Всеобъемлющая любовь, и как она ведет к самопожертвованию
Высшее знание и высшая любовь для истинно любящего – одно и то же
Треугольник любви
Бог Любви Сам доказывает Свое существование
Человеческие представления о Божественном идеале любви
Заключение
Джнана-йога
Песнь санньясина
Предисловие
Майя и иллюзия
Человек действительный и кажущийся
Человек действительный и кажущийся
Майя и эволюция понятия о Боге
Майя и свобода
Абсолют и проявление
Космос
Макрокосм
Микрокосм
Бессмертие
Единство в разнообразии
Бог во всем
Реализация
Свобода души
Раджа-йога
Предисловие автора
Глава I. Вступление
Глава II. Первые шаги
Глава III. Прана
Глава IV. Психическая прана
Глава V. Управление психической праной
Глава VI. Пратьяхара и Дхарана
Глава VII. Дхьяна и самадхи
Глава VIII. Раджа-Йога вкратце
Семь наставлений о Раджа-йоге
Первое наставление
Второе наставление
Третье наставление
Четвертое наставление
Пятое наставление
Шестое наставление
Седьмое наставление
Практическая Веданта
Часть I
Часть II
Часть III
Часть IV
Вдохновенные беседы
Среда, 19 июня 1895 года
Воскресенье, 23 июня
Понедельник, 24 июня
Вторник, 25 июня
Среда, 26 июня
Четверг, 27 июня
Пятница, 28 июня
Суббота, 29 июня
Воскресенье, 30 июня
Понедельник, 1 июля
Вторник, 2 июля
Среда, 3 июля
Пятница, 5 июля
Суббота, 6 июля
Воскресенье, 7 июля, утром
Воскресенье, 7 июля, днем
Понедельник, 8 июля
Вторник, 9 июля
Среда, 10 июля
Четверг, 11 июля
Пятница, 12 июля
Суббота, 13 июля
Воскресенье, 14 июля
Понедельник, 15 июля
Вторник, 16 июля
Среда, 17 июля
Четверг, 18 июля
Пятница, 19 июля
Суббота, 20 июля
Воскресенье, 21 июля
Вторник, 23 июля
Вторник, 23 июля, после полудня
Среда, 24 июля
Четверг, 25 июля
Пятница, 26 июля
Суббота, 27 июля
Воскресенье, 28 июля
Понедельник, 29 июля
Понедельник, 29 июля, днем
Вторник, 30 июля
Вторник, 30 июля, днем
Среда, 31 июля
Четверг, 1 августа
Четверг, 1 августа, днем
Пятница, 2 августа
Суббота, 3 августа
Воскресенье, 4 августа
Воскресенье, 4 августа, днем
Понедельник, 5 августа
Вторник, 6 августа
Мой Учитель
Бог и человек
Божественная любовь
Отрывок из книги
Крупнейший индийский философ, общественный и религиозный деятель, реформатор, известный миру под именем Свами Вивекананды, родился 12 января 1863 года в Калькутте, в семье адвоката Вишванатха Датта. Мальчика назвали Нарендранатх, в семье его называли Нарен или Нарендра. Отец Нарендранатха был человеком широких, прогрессивных общественных взглядов. Он поддерживал отказ от устаревших индийских традиций прошлого, состоявших в запрете межкастовых браков, вторичных замужеств вдов и тому подобных консервативных правил.
Прогрессивные взгляды отца явно оказали влияние на формирование мировоззрения юного Нарендранатха Датты. Нарен с детства обладал мистическими способностями. Однажды он «вспомнил» обстановку помещения, в котором никогда раньше не был. Он мог «вспоминать», или узнавать содержание книги по нескольким ее первым строкам. Уже в детстве он не раз испытывал трансовые состояния, которые йоги называют стихийным самадхи. Один из учеников Вивекананды, Никхилананда, в биографическом очерке о нем писал: «В ранние годы, перед тем как погрузиться в сон, он иногда видел круглый шар света, меняющийся цвет которого окутывал его тело теплым золотистым облаком. Видение света сопровождало Вивекананду всю его жизнь, и видения эти постепенно стали регулярными и интенсивными»[1].
.....
Царевна была прекрасна, как заря, и ее супруг должен был получить все царство после смерти ее отца. Царевна хотела иметь мужем самого красивого человека, но она не могла найти такого, который бы понравился ей.
Уже много раз происходили подобные собрания, но царевна не могла выбрать себе супруга. Это собрание было самым блестящим из всех; народу собралось больше, чем когда-либо. Царевна появилась в роскошном паланкине, и носильщики носили ее с места на место. Но ей, по-видимому, опять никто не понравился, и присутствующие с разочарованием думали, что собрание и на этот раз кончится ничем. Как раз в это время явился молодой человек, санньяси, прекрасный как солнце, сошедшее на землю; он стал в стороне, наблюдая за происходившим. Паланкин с царевной приблизился к нему, и как только царевна увидела прекрасного санньяси, она остановилась и бросила на него гирлянду цветов. Молодой санньяси схватил гирлянду и, сбросив ее с себя, воскликнул: «Что за глупость! Я – санньяси. Какой для меня может быть брак?» Царь, думая, что он слишком беден и поэтому не смеет жениться на царевне, сказал: «За моей дочерью я даю половину царства сейчас и все царство после смерти» – и снова возложил гирлянду на санньяси. Но молодой человек снова сбросил гирлянду, говоря: «Глупости! Я не хочу жениться», и быстро ушел.
.....
