Культурология: Дайджест №2/2012

Оглавление

Светлана Левит. Культурология: Дайджест №2/2012

ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ

РОЖДЕНИЕ КУЛЬТУРОЛОГИИ В РОССИИ XIX–XX ВЕКОВ 1

ИСТОРИЯ О ТИПОГРАФИКЕ2

ФИЛОСОФИЯ И СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ

СЕКРЕТЫ СЧАСТЬЯ!4

ФИЛОСОФИЯ ДИАЛОГА ФЕРДИНАНДА ЭБНЕРА

ИСТОРИЯ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ

ОСТРОВА, ОСТРОВА…8

ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ СЛОВЕСНЫХ ФОРМ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ

ФОЛЬКЛОРНО-МИФОЛОГИЧЕСКИЕ МОТИВЫ ПОЭТИКИ ОБРАЗА ЕВГЕНИЯ В ПОЭМЕ А.С. ПУШКИНА «МЕДНЫЙ ВСАДНИК»9

ИСТОРИЧЕСКИЕ СОБЫТИЯ И ЗАГАДОЧНЫЙ ГЕРОЙ ДОСТОЕВСКОГО В «ПРЕСТУПЛЕНИИ И НАКАЗАНИИ»10

ИНТЕРПРЕТИРУЯ ПУСТОТУ: ПОСЛЕДНИЙ НЕЗАКОНЧЕННЫЙ РОМАН ВЛАДИМИРА НАБОКОВА «ЛАУРА И ЕЕ ОРИГИНАЛ»13

ПЕСНИ ЖЕСТЫ МУЖСКОЕ ЖЕНСКОЕ: К ПОЭТИЧЕСКОЙ ПРАГМАТИКЕ АННЫ АХМАТОВОЙ15

О ТАК НАЗЫВАЕМЫХ «ДНЕВНИКОВЫХ ЗАПИСЯХ» АННЫ АХМАТОВОЙ16

ПОЭТ ПЕРЕД ЗЕРКАЛОМ: ПОЭТИЧЕСКИЕ АВТОПОРТРЕТЫ ВЛАДИСЛАВА ХОДАСЕВИЧА

ДВА «НОВОГОДНИХ» РАССКАЗА В. ШУКШИНА68

ПОТРЯСАЮЩИЙ69

ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННЫХ ФОРМ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ

ИМЯ, ВЫРЕЗАННОЕ В ТВЕРДИ АЛЬГАРРОБО И КЕБРАЧО70

ПОЛЯКИ В МОСКВЕ: УРОК СОЦИАЛЬНОГО ТЕАТРА71

КУЛЬТУРА И РЕЛИГИЯ

ТЕАТР И ХРАМ73

КУЛЬТУРА АНТИЧНОЙ ЭПОХИ, СРЕДНИХ ВЕКОВ И НАЧАЛА НОВОГО ВРЕМЕНИ

РАФАЭЛЬ САНТИ – МАСТЕР ВЫСОКОЙ РЕАЛЬНОСТИ74

ФЕНОМЕНЫ ЗЕМНЫЕ И НЕБЕСНЫЕ

СОЛНЕЧНЫЙ ШТОРМ75

«ЭТО УБЬЕТ ТО» 76

А ВДРУГ ОНИ ПРОСНУТСЯ?77

СИМВОЛЫ И ЗНАКИ РАЗЛИЧНЫХ КУЛЬТУР

ЛОГИКА АНТИЧНОГО МИФА. ВООБРАЖЕНИЕ КАК ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ СПОСОБНОСТЬ78

МИФОЛОГИЧЕСКИЙ СИМВОЛ КАК СПЕЦИФИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ КУЛЬТУРЫ79

ТАЙНЫ ИЕРОНИМУСА БОСХА80

ТРИ ЖЕСТА ИВАНА ГРОЗНОГО81

ОСТРОЕ ДЕЛО82

РУССКОЕ ЗАРУБЕЖЬЕ

ДРАМАТУРГИЯ ПЕРВОЙ ВОЛНЫ РУССКОЙ ЭМИГРАЦИИ83

ЧЕЛОВЕК В ИСТОРИИ

ТАЙНА СТРАДИВАРИ84

ЖОРЖИ АМАДУ

РЫЦАРЬ ЛИТЕРАТУРЫ – ВИКТОР НЕКРАСОВ

ПЕРЕВОДЧИК И ЕГО ВРЕМЯ: СОЛОМОН АПТ, (1921–2010)94

КУЛЬТУРА ПОВСЕДНЕВНОСТИ

КОЛЛИЗИЯ ПОВСЕДНЕВНОСТЕЙ В СКАЗКЕ ЛЬЮИСА КЭРРОЛЛА «АЛИСА В СТРАНЕ ЧУДЕС»95

ПОВСЕДНЕВНОСТЬ И ЛИТЕРАТУРА96

ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ ФЕНОМЕНА ПОВСЕДНЕВНОСТИ97

ДЕТИ В ДОМЕ. МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА РАННЕГО ДЕТСТВА, 1600–190098

ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ КУЛЬТУРНОЙ СРЕДЫ

АУРА ПРОИЗВЕДЕНИЯ ИСКУССТВА: УЗНАВАЕМОЕ И УСКОЛЬЗАЮЩЕЕ99

ПРЕДЕРЗКОЕ ЩЕГОЛЬСТВО100

ГОТИКА. МРАЧНЫЙ ГЛАМУР101

ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ИЗЛУЧЕНИЕ В ПРОСТРАНСТВО. СРЕДОВЫЙ ПОДХОД В ИСКУССТВЕ СССР 1970–1980-х годов103

УВИДЕТЬ НЕВИДИМОЕ. ЭСТЕТИКА ВОЗНИКНОВЕНИЯ-ИСЧЕЗНОВЕНИЯ В ИСКУССТВЕ ХХ ВЕКА104

ТЕАТРАЛИЗАЦИЯ ВОСПРИЯТИЯ ПРЕДМЕТНОЙ СРЕДЫ: ДИЗАЙН В ФОРМИРОВАНИИ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ АУРЫ106

АУРА ЕКАТЕРИНИНСКОГО ПАРКА107

АУРА И АРХИТЕКТОРЫ. ГЕРМАНИЯ 1910–1930-х годов108

ПЕТЕРБУРГСКИЙ СТИЛЬ В ЗЕРКАЛЕ ПОЗИТИВНОЙ И НЕГАТИВНОЙ МИФОЛОГИИ ГОРОДА109

МАССОВАЯ КУЛЬТУРА

«ЧАПАЕВ» В СВЕТЕ ЭСТЕТИКИ ПРОТЯЖНЫХ ПЕСЕН110

ПО ПОВОДУ ОДНОЙ ЦИТАТЫ111

ПОСЛЕДНЕЕ КИНО О ВЛАСТИ112

ГОЛУБОЙ ЭКРАН СМЕРТИ. КАК СОКРАТИТЬ ЖИЗНЬ САМОМУ СЕБЕ113

БУДУЩЕЕ В СТИЛЕ ХАЙ-ТЕК114

ИНФОРМАЦИОННАЯ КУЛЬТУРА

РАЗНОЧТЕНИЯ115

WIKILEAKS ИЗНУТРИ: КАК Я РАБОТАЛ НА САМЫЙ ОПАСНЫЙ В МИРЕ САЙТ116

СИЛА СЛОВА117

ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЯ

ЯЗЫКОВАЯ КАРТИНА МИРА И ЯЗЫКОВОЕ ПРОСТРАНСТВО ВО ВЗАИМОСВЯЗИ «ЯЗЫК – КУЛЬТУРА»118

ПОСИДИМ, ПООКАЕМ. ЧТО ТАКОЕ ДИАЛЕКТЫ И ПОЧЕМУ ОНИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ВСЕГДА119

ЛИЧНОСТНО-ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ КОНЦЕПТЫ «ГОРДОСТЬ» И «СТЫД» В РУССКОЙ И АНГЛИЙСКОЙ ЛИНГВОКУЛЬТУРАХ120

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОПОСТАВИТЕЛЬНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ЛИНГВОКУЛЬТУРНЫХ КОНЦЕПТОВ121

МЕТОДОЛОГИЯ ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ

ПАРАДИГМЫ ИСТИННОГО БЫТИЯ: КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ РАЗРЕЗ

Отрывок из книги

Первый русский культуролог А.С. Хомяков (1804–1860), один из основоположников славянофильства, член-корреспондент Петербургской АН (1856), писал об «аполлонизме» и «дионисизме» как о двух метафизических универсалиях культуры еще за 30 лет до Ф. Ницше (с. 54). А.С. Хомяков, полагал В.В. Розанов, «был гением, но в непривычной и тяжелой для нас форме – форме мысли; прилагая европейские оценки, он стоит в один уровень по качеству и силе с Шопенгауэром и Ницше…» (цит. по: с. 55).

Н.Я. Данилевский (1822–1885) являлся идеологом панславизма. В книге «Россия и Европа» (1869–1871) он изложил учение» о структурно-морфологическом многообразии культурно-исторических типов» (с. 56). Н.Я. Данилевский выделил более десятка культурно-исторических типов: «египетский», «китайский», «ассиро-вавилоно-финикийский», «халдейский или древне-семитический», «индийский», «иранский», «европейский», «греческий», «римский», «новосемитический или аравийский», «германо-романский или европейский» и др. «Европейский» культурно-исторический тип, по Данилевскому, «вступает в полосу упадка, разложения и должен быть сменен “восточно-славянским”, центром которого является Россия» (с. 57).

.....

Наконец, последняя жизненная задача – примириться с самим собой, принять свою жизнь такой, какая она есть. И благодаря этому достичь духовной гармонии.

Оптимисты живут дольше

.....