Оглавление
Священник Александр Гумеров. Смысл христианской веры. Ответы на вопросы ума и сердца
О чем эта книга? Вместо предисловия
«Верую»
Что такое вера?
Что значит верить в Бога?
Зачем Богу нужно, чтобы мы в Него верили?
Не все ли равно, как верить?
На чем строят свою веру христиане?
Нужно ли верить во все, во что верят в Церкви?
«Творца неба и земли…»
Как именно проходило сотворение мира?
Почему верующие не хотят происходить от обезьяны?
И что же делает человека человеком?
Что такое человеческая душа?
Почему Бог допустил совершиться грехопадению?
Откуда в мире зло?
«И в единого Господа Иисуса Христа…»
Кто такой Иисус Христос?
Почему христианам так важно, что Иисус является Богом?
А зачем Бог открыл нам о Себе, что Он – Троица?
От чего спасает Иисус Христос?
«Ради нас, людей, и ради нашего спасения…»
Богородица: как можно родить Бога?
«Воплотился» или «вочеловечился» – есть ли разница?
Мог ли Иисус Христос согрешить?
«Распятого же за нас…»
Что такое любовь?
Что же было с Иисусом Христом сразу после Его смерти?
Где находится ад, в который сошел Иисус Христос?
Крестная жертва: как это работает?
«И воскресшего в третий день… И восшедшего на небеса…»
Есть ли где-нибудь мощи Иисуса Христа?
Что значит воскрес и на что это было похоже?
На какое небо вознесся Иисус Христос?
А сейчас Иисус Христос продолжает быть человеком?
Зачем Иисус Христос покинул Своих учеников?
«И снова грядущего со славою…»
Когда это случится?
Что нам известно об антихристе?
Зачем нам читать Апокалипсис?
Чем страшен Страшный суд?
«И в Духа Святого, Господа…»
Дух Святой – это Кто или Что?
Действовал ли Дух Святой до пришествия Иисуса Христа?
На кого сошел Святой Дух в день Пятидесятницы?
Действует ли Святой Дух сейчас?
«В единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь…»
Зачем нужна Церковь?
Как относиться к преступлениям, совершающимся в Церкви?
«Признаю одно Крещение для прощения грехов…»
Что дает человеку Крещение?
Если в Крещении мы очищаемся от грехов, то почему снова грешим?
Зачем крестить детей?
«Ожидаю воскресения мертвых…»
Что нас ожидает после смерти?
Какими мы будем, когда воскреснем?
Как в это можно верить? Вместо послесловия
Отрывок из книги
Очень часто богословие кажется людям чем-то бесконечно далеким не только от обыденной жизни, но и от жизни духовной. Богословские штудии представляются чем-то, что понятно и интересно только узкому кругу продвинутых теологов, а всем остальным верующим до них вроде бы дела и быть не должно. Действительно, не сразу понятно, как могут повлиять на мою молитву, на мой пост или, скажем, на стремление делать добрые дела рассуждения о том, сколько воль нужно различать в Иисусе Христе, или споры о том, какое прилагательное уместнее использовать в отношении Сына Божия – «подобосущный» или «единосущный»? Конечно, в некоторых случаях православные христиане считают для себя необходимым знать догматы[1], чтобы отличать с помощью них своего от чужого, правоверного от еретика. Но многие люди не хотят вникать в вероучительные вопросы ради того, чтобы принадлежать к Православной Церкви. В самом деле, зачем? Ведь нередко воцерковленность современного христианина определяется тем, держит ли он пост, читает ли молитвенное правило, посещает ли богослужения, приступает ли к церковным таинствам. И хотя в чинопоследовании таинства Исповеди в богослужебных книгах прямо предписывается «прежде всех вопрошать о вере», нечасто кающемуся на исповеди зададут вопрос, во что он верит.
Как-то я исповедовал и причащал на дому одну очень пожилую и вполне образованную женщину. После совершения церковных таинств мы пили чай и разговаривали, и тут она спрашивает меня: «Скажите, батюшка, а где находятся мощи Иисуса Христа?» Мне сперва показалось, что я ослышался, но собеседница продолжала настойчиво допытываться: «Вот в Москву мощи Николая Угодника привезли. А мощи Христа где?» Не знаю, смог ли я ей доходчиво объяснить, что главное чудо христианства заключается как раз в том, что мощей Иисуса Христа нет и быть не может. Ведь мощи – это тело умершего, а Христос жив, Он воскрес! То есть человек живет церковной жизнью, участвует в таинствах и поздравляет близких с Пасхой, но даже не задумывается о том, что же значат слова «Христос воскресе!» и какой смысл они имеют лично для него. Или другой случай. Я сам спросил однажды у своего знакомого, как он понимает слово «Богочеловек» в отношении Иисуса Христа. Тот без колебаний ответил: «У Него отец Бог, а мать – Дева Мария». То есть Иисус Христос для этого человека вроде античного героя-полубога, наподобие Геракла, появившегося от союза небожителя и смертной девы. Знакомый был очень удивлен, когда я изложил ему православное учение и попытался убедить его, что христиане верят, что Сын Божий существовал и до Своего рождения на земле.
.....
Давайте подумаем, какие доказательства бытия Божия устроили бы всех? Могут ли быть, скажем, научные доказательства бытия Бога? Для верующего человека научное познание того, как устроен сотворенный Господом мир, безусловно, укрепляет веру. Красота и гармония природы, ее сложность и многообразие, удивительные законы, по которым все живет и развивается, – везде верующий человек видит Божью руку, Божью печать. Так, на картине имеется подпись создавшего ее художника, но сделана она теми же красками, которыми написано все полотно. Дерзновенно полагать, что, исследуя этот мир, можно наткнуться на Самого Бога. Ведь Бог не является частью мироздания, Он – Творец Вселенной, ее автор, а автор не является частью своего творения[10]. Поэтому нелепы и нелогичны все утверждения о том, что «наука доказала, что Бога нет». «Научного атеизма» не может быть, потому что невозможно научно обосновать отсутствие Того, Кто находится вне этого мира. Конечно, порой и у верующих людей есть соблазн видеть доказательства бытия Божия в некоторых элементах картины мира, которые не нашли еще убедительного научного объяснения. Такие попытки называют «Богом пробелов» или «Богом белых пятен», и многие христианские апологеты подчеркивали, что так воспринимать отношение Бога и мироздания очень неправильно и крайне опасно. Например, вплоть до XIX века не было общепринятых научных гипотез, объясняющих происхождение всего многообразия видов живых существ. Но возникновение эволюционной теории многими верующими было воспринято как посягательство на роль Бога, создавшего всё сущее. Между тем христианская вера в Бога-Творца не зависит от того, смогут ли ученые достоверно описать, как это творение протекало. Бог, сотворивший мироздание, Сам остается за его пределами.
Многие столетия существует развитая традиция философских доказательств бытия Божия. Однако доводы, представляющиеся вескими человеку с философским складом ума и вкусом к философской форме познания, для подавляющего большинства людей звучат непонятно и неубедительно. Кроме того, есть и философы-атеисты, которые полемизируют с этими доводами своими аргументами. Таким образом, подобные доказательства являются логическим обоснованием определенного, уже сложившегося мировоззрения.
.....
