Читать книгу Прошлое и настоящее. Храм в честь Святой Троицы поселка Полазна - священник Дмитрий Балакирев - Страница 1

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

ПО СВЯТО – ТРОИЦКОЙ ЦЕРКВИ П. ПОЛАЗНА

В феврале 1828 года стал вопрос о необходимости строительства нового каменного храма в п. Полазана, в виду пришедшей в ветхое состояние деревянной (построенной еще в 1664 году). Первоначально предполагалось построить новый полазненский храм в 1832 году, затем сроки передвинулись на 1833 год, но и эта дата не стала окончательной.

После личного вмешательства Архиепископа Пермского и Верхотурского Аркадия, Указом от 19.02.1837 года Святейший Правительствующий Синод благословил владельца завода Лазарева заложить новую каменную церковь двупристольную: Во Имя Святой Троицы и Воздвижения Животворящего Креста Господня. В конце мая 1837 года поставленный перед свершившимся фактом Х.Е. Лазарев решил растянуть строительство церкви на 3 года.

30 июня 1837 года подряд на строительство нового храма взял крепостной крестьянин Балахинского уезда Нижегородской губернии Андрей Васильевич Маслов. Он обязался построить его за 4500 рублей, при условии, что 1000 рублей останется «в залог на испытание прочности строений на 2 года».

Этот подрядчик был совсем неграмотный. Вместе с ним кладку церковных стен вели еще два крестьянина Кирилл Ерофеев и Герасим Евсеев, построившие до этого каменный госпиталь в Чермозе.

6 сентября 1838 года церковь была уже почти построена. После этого началось оформление храма, продолжавшееся до 1943 года. Тогда же были заказаны колокола, самый большой весом в 100 пудов, а значительная часть церковного инвентаря и утвари поступила из старой церкви.

13 сентября 1843 года священник Градо-Пермской Александровской церкви и член Пермской Духовной Консистории Яков Пономарев освятил новый храм.

Старая деревянная посадская церковь была разобрана в 1849 году.

В 1844 или 1845 году крыша была покрашена в зеленый малахитовый цвет (вместо предполагавшегося красного).

В 1851 году решился вопрос с церковной оградой на каменном фундаменте.

В 1869 году, после посещения князя С.Д. Абамелек-Лазарева, владельца Полазненского завода свято-Троицкой церкви, была выделена сумма на внутренний ремонт храма.

В 1870 году, перед приездом преосвященного Антония, епископа Пермского и Верхотурского, церковь снаружи была вся выбелена.

Только 3 января 1883 года был освящен правый придельный храм во имя св. Иоанна Крестителя, а 2 июля 1884 года освящен левый предельный храм во имя Симеона Верхотурского.

В 1883 году в мастерской А.Н. Мамаева был изготовлен новый иконостас для главного придела.

В 1886 году староста Полазненской церкви М.М. Киприянов устроил два каменных крыльца: входное и северное.

В сентябре 1889 года, на месте снесенной старой деревянной церкви, была построена небольшая каменная квадратная часовня, в память спасения царской семьи в железнодорожной катастрофе 17 октября 1888 года .

24 мая 1890 года вокруг церкви была начата постройка новой церковной ограды с чугунными столбиками и железными решетками.

В таком виде, без каких либо видимых архитектурных изменений Полазненская церковь просуществовала до своего закрытия – до1917 года.

До 1917 года церковному приходу принадлежало: построенные на церковной земле деревянный старый дом, построенный в 1865 году для священников и каменный 2-х этажный дом, построенный на средства прихожан в 1901 году. Из других зданий церкви принадлежал деревянный 2-х этажный дом, пожертвованный умершим церковным старостой губернским секретарем М.М. Киприяновым и находившимся на земле заводовладельца, он предназначался для проживания церковного притча.

В приходе Полазненской церкви находилось 5 школ: 1 церковно-приходская, 3 земских одноклассных и 1 двухклассная. Церковная библиотека насчитывала 181 том книг.

Всего в приходе до 1917 года числилось 877 дворов, 2324 душ мужского пола и 2578 женского, а так числилось 50 десятин пахотной и 16 десятин сенокосной земли.

В списках муниципальной волосной собственности, составленных в 1923 году, числятся 2-а церковных дома как аппарат волисполкома и детские ясли.

26 января 1930 года на собрании граждан Полазненского Сельского Совета было предложено отдать церковь под школу, но решение не вступило в силу.

Закрытие Полазненской церкви произошло 31 апреля 1936 г. по постановлению Президиума Сведловского райисполкома. Церковь переделали под клуб с киноустановкой.

17 января 1990 года по Решению Добрянского районного Совета народных депутатов здание Свято-Троицкой церкви в п. Полазна передано религиозному обществу Русской Православной Церкви.

Свято-Троицкая церковь

(з-д Полазненский (1867-1904)

Приходская летопись.

Свято-Троицкой церкви Полазнинского Господина Лазарева завода, состоящего в III округе Благочиния Пермского уезда, составления 1867 года.

До 1842 года в Полазнинском заводе церкви не было. Церковь была в Посаде названном по речке Полазне, Полазненским, а ныне деревня на левом берегу речки Камы в расстоянии 3-х верст от завода Полазненского. Однопрестольная во имя Святыя Живоначальныя Троицы, построенная тщанием Г. Лазаревым и существовала до 1842 г. до времени освящения построенной новой каменной церкви в самом Полазненском Заводе 1840 г. По распоряжению епархиального начальства. Церковь в Посаде разобрана. Памятником существования Церкви в Посаде ос-ся каменный столб.

Существующий ныне в Пол. З-де храм каменный заложенный в 1837 году по с-н иждивении Заводовладельцев Их Превосходительства Ивана и Христофора Лазаревых и освящен во имя Св. Живоначальной Троицы 1842 г. сентября 13 дня по благословению бывшего Преосвященного Аркадия. Преосвященным Аркадием Благочинному протоиерею Иоанну Нысарскому на заложение храма сказано, что он должен быть 2х престольным во имя Св. Жив. Троицы и Воздвижение Честнаго Животворящего креста Господня. Почему эта грамота владыки не вполне приведена в исполнение, мы не знаем.

О крестных ходах.

Местных крестных ходов ежегодносовершающихся, два:

1. 20 июля, во день Пророка Илии,

2. 14 сентября во день Воздвижения Чест. и Жив. Креста Господня.

Начало первого хода восходит к 1843 г. Он совершается и на бывшем кладбище старой бывшей в Посаде церкви, лежащее близ д. Заполазны, в 3х верстах от Полаз. завода.

Начало 2^го хода, как гласит уездное предание, восходит к I четверти нынешнего столетия до 1842 г. от совершающегося из Посада (где была прежде церковь, как сказано выше) в завод Полазну к большому деревянному водруженному кресту и обнесенному небольшою оградою близь заводского пруда. Кем поставлен этот крест и по какому случаю мы не знаем. (Как гласит предание этот крест поставлен при основании завода 14 сентября и в этот день память основателя завода).

С 1841 г. с построением новой каменной церкви этот крестный ход как освященный уже преданием и обычаем старину, совершается и из этой новой церкви к этому же месту. Как установлен этот, кем и предыдущий кр. ход и по какому случаю, мы не знаем за неимением сведений.

О часовнях.

В приходе Пол. Церкви 4 деревянные часовни:

1      на приходском кладбище и 3 в деревнях Галкино-городище, Лябовой и Усть-Туях.

Когда и по какому случаю построены эти часовни в деревнях, мы такоже незнаем. С достоверностью можно предположить, что постройка этих часовен была вызвана расстоянием вышезначенных деревень от приходской церкви (самая ближайшая от церкви в 15 версте, остальные в 17 и 25) центральным своим положением и наконец препятствии в сообщениях 2х последних дер-и, а с ними и весь приход 2 священника, лежат за рекою Камою.

О кладбищах.

Кладбища 2: новое существующее и старое закрытое. Первое открыто в 1843 году в 1й версте от церкви на восток, ограждено деревянной оградою и имеет небольшую часовню. Другое в 3х верстах от церкви на запад, было кладбищем старой Посадской церкви, ограждено деревянной оградою и имеет водруженный деревянный крест. Упразднено, по случаю как перевода церкви из Посада в з-д Полазненский, так что и по отдаленности от новой церкви.

О причте.

До 1864 г. причта при церкви по штату было положено: 2 священника, диакон, 2 дьячка и 2 пономаря. С 1864 г. согласно штатному положению во владельческих…, 1 пономарское место упразднено.

Содержание причта.

Причту производится от Г. Землевладельца в годичное время жалование:

Священникам по 246 р. 93 коп.

Диакону – 125 р. 31 коп.

Дьячкам по 77 руб. 39 коп.

Пономарю – 65 руб. 37 коп.

В 1861 г. нарезана причту земля в количестве 66 дес. (50 десятников пахотной и 16 сенокосной) на оба штата земля, как недоброкачественная, причтом не принята.

Июля 6 дня текущего года пахотная земля обозревалась Преосвященным Неофитом в соучастии о. ректора Перм. Д. Семинарии Архимандрита Александра и найдена ими недоброкачественною и неудобную для хлебопашества. Хлебной муки и прочаго сбора преображается вс. Причтом на сумму 85 рублей.

Для причта построено Землевладельцем 1 деревянный дом ныне церковный, где живут оба священника.

О приходе и прихожанах.

Приход вначале состоял из 3х селений: завода Полазненского, Хохловскаго, отчисленного в 1847 г. С образованием самостоятельного прихода, с. Красна Слудскаго, отчисленного в 1853 год с образованием самостоятельного прихода. Ныне состоит из 1 завода Полазненского и подведомственных селу древень.

Прихожане чисто русского племени. Сословия различного: военные, мастеровые и временно-обязанные крестьяне г-на Лазарева.

С 1861 года существует в заводе 2 волосных правления – Полазненское и Подполазненское. К 1 принадлежат мастеровые здешнего прихода, ко 2- крестьяне.

В 1851 г. открыта здесь Заводо-владельцев Г. Лазаревых школа, преобразованная в 1862 г. в приходское штатное училище, подведомственное дирекции. Оно помещается в здании зав. конторы и содержится блюстителем Г. Главноуправляющим имением Г. Лазарева Константином Степановичем Наугольным.

С 1797 г. в Полазненском железо-делательном заводе существует кирпичная фабрика, с 1862 – литейная. Кроме 2 фабрики, в 3х верстах от завода, существует 3 открытая в 1809 г.

О церкви в частности.

6 июля в 5 часов по полудни Полаз. Церковь была посещена Преосвященнейшим Неофитом в соучастии с ректором Перм. Семинарии Архимандрита Александра.

2, 3 и 29 сентября отставным Генерал-майором Его Сиятельством, князем Семеном Давыдовичем Абемелек (зятем и доверенным лицом землевладельца) при обозревании им имения в здешней губернии. Его сиятельство, как испытанно-ревностный христианин и верный сын церкви, во всю свою бытность в Полаз. З-де, не опущал ни одной общественной службы церковной, вечерняя, утреня и литургия всегда совершалась в его присутствии.

О священно-церковно служащих.

При Полаз. церкви в настоящее время находится 2 священника, 2 дьячка и пономарь.

1й священник – Иосиф Ефимович Кутилов, уроженец Пензинской Епархии, обучался в С.-Петербурге. Откуда за болезнию уволен.

2й священник – Михаил Константинович Попов, уроженец здешней Епархии, обучался в Пермской Духовной Семинарии, состоит на службе в церкви с 1866 г.

О прихожанах.

Прихожане, живущие в самом заводе и его окрестностях к посещению храма в воскресенье и праздничные дни усердны. Остальные же прихожане живущие вдали от завода верст 20-27 очень редко посещают храм, в прочем не по нерадению, а по отдаленности от места их жительства от приходского храма и неудобству сообщения.

Усердие прихожан к поминовению усопших обнаруживаются в большей мере только 2 раза в год в Св. пасху и Троицкую субботу.

Усердие прихожан к отправлению молебнов обнаруживается во дни общественных бедствий, на примере, во время засухи и продолжительного безведрия.

Грамотность между прихожан развита весьма слабо, хотя все и сознают ея пользу, на 100 неграмотных едва ли можно найти 5 грамотных (им. виду среди крестьян). Причиною такого печального явления служит бедность крестьян и дальнее расстояние места их жительства от Пол. завода. Для того, чтобы быть крест. мальчику в Пол. Училище, нужно прежде всего найти ему квартиру и столь, что весьма чувствительно и тяжело для бедного крестьянина. От такого слабого развития грамотности естественно вытекает и слабое умственное и нравственное развитие прихожан.

Занятие прихожан.

Мастеровые занимаются выковкой и разрезкой железа.

Крестьяне: рубкой дров, приготовлением дегтя, смолы, мочала, приготовление и вывозкой угля в завод. Этими занятиями прихожане снискивают себе пропитание и средства к жизни, уплачивают гос. повинности и владельческие оброки.

Летопись за 1868 год

1.      В сентябре месяце тек. Года была из Петербурга в церковь пожертвование Его Сиятельством Князя Семеном Давыдовычем Абамелек, икона Спасителя по освящении, совершенных по дополнительному требнику митр. Петра Могилы в присутствии нек. Прихожан, установлена в арке церкви выше иконостаса. Икона эта (длины 3\2 аршин, шир. 2 аршина) . писана на полотне красками, рукою жертвователя. Спаситель представлен на ней во весь рост, осен. С главы Св. Духом и окруженный сонмом Ангелов. Правая рука Спасителя благословляющая, в левой держава. Около Спасителя в левой стороне изображение большого четырехконечного креста. На обороте надпись: сию икону писал раб Божий Семен Абамалек 1868 г. Августа дня.

2.      Вместо бывшего церковного старосты Ивана Потаповича Рычина, уволенного за болезнею от должности, избранной в эту должность на 1868-171 г. мастеровой Пол. Волости Николай Андреевич Плотников с положением в году жалованием от Полазненского волостного правления 36 руб.

Летопись 1869 года

1869 год в летописи церкви замечательно тем, что в этот год церковь значительно благоустроилась, а именно: внутренние стены алтаря, церкви и паперти по очистке старой краски и перетировке всей штукатурки, вновь окрашены светло-голубым колером из кобальта, колоны выкрашены белилами под мрамор и покрыты лаком, в своде купола сделаны розетки.

Весьма многие иконы покрыты лаком.

Инициатива этого святого дела принадлежит его Сиятельству князю Семену Давыдовичу Абамалек, который в бытность свою был в 1868 в Пол. Заводе, и при осмотре церкви нашел, что ей от давней окраски требует внутр. необходимо поновление и на это приметил пожертвование 204 р. 72 коп. Но как этих денег для полного поновления было недостаточно, то местные священно-церковные служители и церк. Староста пожаловали на этот предмет волостными – Полазненскому и Подполазненскому. Как те, так и другие не отказали в содействии, первый пожертвовал -70 р., второй – 80 р.. Кроме этого денег еще было собрано церков. старостою от доброхотливых дателей – 86 р. 50 коп. То всех пожертв. дела на обновление церкви было 440 р. 77 коп на которые с разрешения Преосвященного Антония и совершено это поновление.

Все производства работ в церкви пополнено Пермским Кириллом Брязгиным исполнено по справедливости честно и добросовестно. Вовремя производства работ с 25 июля по 27 сентября Божественным службам – вечерним, утренним и часы отправлялись с разрешения Епархиального начальства в кладбищенской часовне. Таинство крещения и отпевания умерших смотря по обстоятельствам частию в Церкви, частию в той же часовне, браки же в Иоанно-Предтечинской Церкви Хохловского Завода Оханского уезда.

2. В июле месяце текущего года пожертвована в местную церковь мастеровым Полазнинской волости Андреем Ивановичем Галкиным хорошей серебро-позлащенной ризы храмовой иконы Св. Жив. Троицы купленной в Москве за 60 руб. серебром.

Летопись 1870 г.

К Святой Пасхе в церковь приобретены через прихожан собственно служащих и мастеровых следующие вещи

1.      Напрестольный среброзлащенный крест с литвами на нем: распятый Спаситель, вверху Господа Саваофа и Духа Святаго, Пресвятой Богородицы и Иоанна Богослова с отчеканенным сиянием .

2.      Старый, уже негодный к употреблению серебрянный потир, тарелками, ложицами и звездицею обменен с прибавкою на новый сребропозлащенный. Чаша потира отчемная вложена в ножку с пьедесталом, которые имеют вид пшеничного снопа перевитою виноградною ветвию. На потире изображения: Спасителя, Пресвятыя Богородицы, Иоанна Крестителя и Животворящего Креста лития. Потир работы Сазикова – копия потира пожертвованного Перергбургско-Московским Славянским обществом Чехам в память Иоанна Русса.

3.      Запрестольный, медный, посеребрянный седмисвечник стоит 75 руб. сер. На прикладе от прихожан. Церковь снаружи было выбелена и местами отвалившейся штукатурки поправлена: работа производилась на прикладные деньги от прихожан употреблено 55 руб. серебром.

2) 4 июля Преосвященнейший Антоний, Епископ Пермский и Верхотурский обозревал церковь, рассматривал все церковные документы, испытывал священноцерковнослужителей в знании Свящ. Писания, и Псаломщиков в пении и чтении, и остался весьма ими доволен. Из церкви владыка вышел в половине 12 часа, и после старшего св. Н. Некрасова имел обеденный стол. Из завода Архипастырь изволил отправиться в половине 1 го часа в з. Добрянку.

Свиту Архиепископа составляли: местный благочинный Ильинского села протоиерей и кавалер Иоанн Салмин, иеромонах Алексий, учитель Перм. Дух. Уезд. Училища, в качестве секретаря преосвященного Владимира, регент свящ. Иоанн Пономарев, 2 диакона и певчие. 4 июля Преосв. Владыка определил священника Н. Некрасова законоучителем при Полазнинском штатном приходском училище.

3). Второй Священник Михаил Конст. Попов по собственной просьбе переведен в село Екатеринбург. Уезда, на его место вторым Священником поступил 28 марта из Савинского села Св-к Николай Платонович Некрасов.

Летопись за 1871 год

В сем году церковь снаружи выбелена известью, крыша вновь окрашена малахитом. Работы производились частию на церковный счет, частию на пожертвования от мастеровых и крестьян.

В составе причта перемен не было.

Летопись 1872

В сем году в составе причта состоялись следующие перемены: местный диакон Иоаким Андреев. Наумов рукоположен 8 июля в священника Гаревско-васильевское село, а на место его рукоположен 8 сентября Дедюхинского штатного города к сей церкви во диакона псаломщик.

Летопись за 1884 год

При сей церкви перемен в составе причта не было.

В сем году июля 2го дня , по благословению Преосвященнейшего Ефрема Еп. Пермского, был освящен левый (северный) предельный храм во имя св. прав. Симеона Верхот. Чуд., св. пр. Елисаветы. Освящал храм и.д. благочинного священник Василий Попов с настоятелем цер. Священ. Кутиловым, свящ. Иоакимом Наумовым, Мотовилихинской цер. Свящ. Терентием Богобиновым, Добрянской цер. Свящ. Евлампием Калючниковым и Стряпунинской цер. свящ. Александром Поповым, с диаконами:Града Пермской Св.-Троицкой цер. Вениамин Бубринвин, Мотовилихинской цер. Александром Кутиловым, Гсивинской цер. Иоанном Тотиминым и певчим Ильей Маранньин, и матушками: Крестовой цер. Денисовым и иподьяконом Николаем Наумовым при хоре Архиерейских певчих. Народа стечение было весьма великое, не могли поместиться в храм.

Летопись за 1885^й год

В сем году перемен в составе причта при сей церкви не было.

Летопись за 1886 год

Перемен в составе причта при сей церкви не было.

В сем году июля 2 дня, обозревал церковь Преосвященнейший Ефрем, Пермский Еписк.. В сем году были устроены два каменнные крыльца, входное и северное, старостой церковным Михаилом Михайловичем Киприяновым, на сумму с материалами до 500 рублей.

Пожертвованные Николаем Вас. Рычиным и Герасимом Конс. Бусыревым хоругви предназначенные храму, обоих пара.

Ноября 25 дня, в 2 часа по полудни скончался 78 лет, настоятель сей церкви, священник Иосиф Ефим. Кутилов, погребен при церкви за Алтарем главн. храма и 28, священниками храмов. церкви; Василием Поповым и священником Иоакимом Наумовым. Состоял на службе при сей церкви с 1865 года марта 15 дня. 20 год и 8 месяцев.

1888 год

Касательно религиозности Полазненских приходов могу сказать следующее: все прихожане Полазнинской Свято Троицкой Церкви православные и от части религиозные, что видно из того, что в праздники и дни Воскресные храм всегда бывает полон молящихся, исключая страдного времени, тогда народу ходит в Церковь поменьше, но это бывает непродолжительно. Молебны по праздникам и в другие дни Богородичные и некоторых Святых, а так же во дни тезоименитные служат усердно. Во Святую Пасху молебны по домам с Богоматерию в Полазнинском заводе служили почти в каждом доме, исключая немногих – домов около пяти. В деревнях молебны с Богоматерию тоже служили усердно и рачительно, исключая двух деревень Залесной и Королевой в которых служили молебны только наполовину. Это могло случиться от того, что предшественник мой Священник, как уже хилый «Старик» не каждогодно, или не своевременно послужил. Эти остальныя деревни с Богоматерию, а потому можно полагать, что неожидали нас с Богоматерию так рано, ибо ход с Богоматерию в эти деревни был на Фоминой неделе, а некоторые могли отлучиться на заработки. На исповедь и ко Святому Причастию можно сказать ходят рачительно и усердно, но есть конечно и такие, которые по нескольку лет не исполняют сего Христианского долга подобным прихожанам, как то: по лености и нерадению, другие отвлекаются работами, а третьи как оказывается, так себе по упрямству, потому что их прежде не побуждали, а оставляли без всякого внимания. Есть и такие в Полазнинском приходе Богобоязливые люди, которые рачительно и каждогодно ходят на исповедь и ко Святому причастию во все четыре поста, что составляет особенную редкость. Многие из прихожан по дальности расстояния от приходской Церкви неуспели в пост сходить на исповедь, потому что как сказанно выше, весна была ранняя. Дороги порилогьныя на третьей неделе В. Поста сильно попортилась, а снег был глубокий, особенно в заулках наносы были большие, а на четвертой неделе и по большой дороге трахтовой ездить было не возможно, да притом они и люд на Каме был плохой; а по части второго священника весь деревенский приход находится за рекой Камой, через которую проплыть было невозможно. А деревенцы, как известно, всегда отлагают исповедь до последнего времени, т.е. когда уже совсем управятся с работой.

Что касается поминовения усопших, то можно по справедливости сказать, что прихожане почему-то на обедню подают мало и редко, а большею частию подают только на проскомидию, причина эта пока еще совершенно не выяснена. Только можно с достоверностью полагать, что в предшествующие годы брали за обедню дорого не менее 25 и 30 к. сер., некоторые посылают поминальник на обедню с проложением большею частию 15, а иногда и 20 к. сер. И подают на обедню больше и чаще. Годичных поминовений по умершим прежде почему то не было, вероятно от того, что брали дорого. Таковых годичных поминовений оказывается более пяти, ибо за каждое годичное поминовение брали только десять (10) руб. сер.

1889 год

Июня 7 дня 1889 года Диакон Илия Иванов. Марфин, по собственному его прошению Епархиальным Начальством, по старости лет и слабости здоровья, почислен в заштат, оп Указу консистории за № 3.371.

В 11 число сентября 1189 г. к Полазнинской Свято Троицкой Церкви явился на должность Диакона Павел Алексеевич Рычков, который указом Пермской Духовной Консистории от 26^го числа августа 1889 г. № 4767 был определен на сею должность с производством в сан Диакона Преосвященнейшим Епископом Пермским Владимиром.

В 17 число января 1889 года, в деревне Сенькиной, в 20 верстах, отстоящей от завода Полазнинского, была открыта с разрешения Епархиального Начальства, по приговору Сенькинскаго Сельского общества первоначально Школа грамотности на 50 человек, которая в сентябре месяце того же 1889 г. по распоряжению Пермского Епархиального Училищного совета преобразована в Церковно приходскую школу, в которой с сентября месяца со вновь поступившими мальчиками обучалось 74 человека, из них 63 мальчика и 11 девочек. Школа помещается в общественном здании, где прежде находила Управа которая с открывшимся училищем помещается в нижнем этаже того же здания. Вся классная мебель, отопление и сторожа полагаются от Сенькинскаго общества. Церковно приходская школа получает книги, учебныя руководства и пособия из отделения Пермского Епархиального Училищного Совета Епархиальным Училищным Советом первою учительницею была послана окончившая курс в Кунгурском монастырском училище Елисавета Карминова, с положением жаловать от Училищного Совета по 7 руб. в месяц, которая в январе месяце 1890 г. вышла в замужество. Вторая учительница в феврале месяце 1890 г. по резолюции Его Преосвященства журнальным постановление Епархиального Училищного Совета утверждена Лидия Ширкалина, уволенная из пятого класса пермской женской гимназии, а помощником ея определен был, впредь до усмотрения на время, уволенный из V класса Пермской Семинарии воспитанник Михаил Наумов, с положением каждому на них жалованием от Училищного Совета по 10 руб. за каждый учебный месяц.

В деревне – Старом Посаде, расстоянием в 3х верст. от завода Полазнинского, на левом берегу реки Камы, на том самом месте, где прежде находилась деревянная Церковь во Имя Святыя Живоначальныя Троицы, построенная около 1720 г., ибо Церковь эта, как гласят старожилы, существовала 130 лет, ныне по осени в сентябре месяце сего 1889 года построена небольшая каменная квадратная Часовня, покрытая железом, окрашенная под малахит, с главою и крестом. Деревянная Церковь в Посаде, как гласит Церковная Летопись была построена тщанием Гп. Лазаревых, которая существовала до 1842 г., до времени освящения новой каменной Церкви, построенной в самом Заводе Полазнинском. Означенная деревянная Церковь в Посаде в 1849 году, по распоряжению Епархиального Начальства была разобрана, из которой на новом Полазнинском приходском кладбище построена Часовня. Памятником существования Церкви в Посаде оставался каменный столб, поставленный на месте занимаемом Святым Престолом, который и огражден был деревянною оградой; но в последствии времени почему-то жителями Старого Посада был разрушен, а место, где стояла Церковь находилось до 1889 года в крайнем небрежении; кругом около этого места жителями Посада настроены были бани, капустные рассадники и валялась всякия нечистота. С разрешения Епархиального Начальства, и с согласия Священно Церковно служителей Полазнинской Церкви, Часовню в Посаде построил Церковный Староста Свято Троицкой Полазнинской Церкви Болярин Михаил Михайлович Киприянов, в память чудесного спасения драгоценной жизни Государя Императора Александра III, Государыни Императрицы Марии Феодоровны, Наследника Цесаревича Николая Александровича и прочих Августейших детей Их Величеств, по случаю крушения Императорского поезда в 17 число октября 1888 года, на 277 верст Курско-Харьковско-Азовской железной дороги, между Станциями Таракановка и Борки, не доезжая 47 верст до Харькова. Означенная Каменная Часовня в Посаде оштукатурена с обоих сторон алебастром. В 20 число июля 1890 г. после Божественной Литургии Священно Церковно Служители с Крестным ходом направились в Старый Посад, где при многочисленном стечении народа освятили Каменную Часовню, а затем Крестный ход направился на старое кладбище – в Усть Полазну, куда совершается Крестный ход в 20 июля каждогодно.

Летопись за 1890 год

В январе месяце сего 1890 года, в приходскую Полазнинскую свято Троицкую Церковь, с согласия Священно Церковно Служителей Церковным Старостой Михаил Киприановым были заказаны Пермскому живописцу Мамаеву написать две Иконы одинаковой величины в память милости Божией над Царем, явленной земле Русской в 17 число октября 1888 года. Иконы эти Живописцем Мамаевым написаны на дских по золотому фону красками и посланы в Полазнинскую Церковь к Св. Пасхе. На первой иконе в верхнем ряду написаны имена Святых, празднуемых Святою Церковью в 17 число Октября: свят. муч. Леонтий, Анфим, Евтропий, Лазаря Четверодневнаго, Пророка Осии, преподобн. Андрея Критскаго, муч. Космы и Дамиана, а над ними с верху Икона нерукотворного Христа Спасителя. Во втором ряду написаны имена соименных святых, мир. Подвершихся крушению в 17 октября 188 года: свят. великомуч. Георгия, св. князей Михаила и Александра Невского, Святителя Николая Чудотворца, свят. княгини Ольги, преподобныя Мати Ксения и Свят. Равноапостол. Марии Магдалина.

На второй Иконе написаны имена Святых: Свят. Стефан Епископ Пермский, Святый Великомуч. Пантелеимон и просветитель России Святый Вел. Князь Владимир, с верху на сей Иконе изображен Иисус Христос благословляющий. Обе иконы поставлены в Храме в золоченых наполимент рамах, на видном месте на колоннах по правую и левую стороны. Всех рам утроено четыре, одинаковые все, вызолоченные наполимент, по краям с резьбою; в двух из этих рам помещены Иконы на первой Неопалимыя Купины, на второй Икона Св. мученик. Конона, Иулиана, Трифона и проч., в ризах посребренных, которыя и прежде стояли на тех же колоннах с другой стороны. Стоимость Четырех рам и двух Икон 180 руб. Деньги эти от части были собраны Старостой в Церкви и по листу подписному в Канторе.