Оглавление
Священник Михаил Легеев. Богословие истории как наука. Опыт исследования
Предисловие автора
О книге
Введение
Раздел I. Формирование богословия истории в церковной мысли: ключевые вехи
Глава 1. Историзм Библии как основание богословия истории
1.1. Введение
1.2. Священное время библейского историзма: Ветхий Завет
1.2.1. Тварность времени и начало истории
1.2.2. Линейность истории. Поступенность, целесообразность и цельность истории
1.2.3. Теоцентричность, христоцентричность и экклезиоцентричность истории
1.2.4. Священный характер всеобщей, локальной и частной истории; её антропоцентричность
1.2.5. Прообразовательность (типология) истории
1.3. Христос и история в Новом Завете: евангельское богословие истории
1.3.1. Историзм Евангелия от Матфея
1.3.2. Историзм Евангелия от Марка
1.3.3. Историзм Евангелия от Луки
1.3.4. Историзм Евангелия от Иоанна
1.4. Традиции апостольского богословия истории и их преемство в Церкви
1.4.1. Послания апостола Павла
1.4.2. Соборное послание апостола Иакова
1.4.3. Соборные послания апостола Петра
1.4.4. Соборные послания апостола Иоанна Богослова
1.5. Исторические планы и образы Апокалипсиса
1.5.1. Введение
1.5.2. Седмеричная модель истории Церкви и мира
1.5.3. Сопутствующие знамения
1.5.4. Конец истории
1.6. Заключение
Глава 2. Ключевые темы богословия истории у мужей апостольских и апологетов
2.1. Введение
2.2. Святая Троица и история
2.3. Христос – стержень истории
2.3.1. Альфа и Омега
2.3.2. Пути истории
2.4. Историзм Церкви: личность и кафоличность
2.4.1. Τέλος истории и τέλος человека
2.4.2. Исторический рост Церкви и человека
2.5. Опыт Церкви и опыт мира в истории в их взаимном отношении
2.6. Предание и история
2.6.1. Предание как единое целое – неделимый опыт Церкви
2.6.2. Предание в своём развитии: от прообраза к тайне
2.7. Вехи истории
2.7.1. Начало христианской истории: путь мира ко Христу
2.7.2. Продолжение истории: «тысячелетнее Царство Христово»
2.7.3. Апостасия мира и конец истории
2.8. Заключение
Глава 3. Первые научно-богословские попытки богословия истории в школах III века
3.1. Введение
3.2. Римо-Карфагенская школа. Историко-богословская концепция Тертуллиана
3.3. Александрийская богословская школа. Историзм Климента Александрийского и его значение для церковной мысли
3.3.1. Исторический путь отдельного человека
3.3.2. Единство пути: Христа, Церкви, человека
3.3.3. Центростремительный и центробежный пути всеобщей истории
3.4. Развитие александрийской традиции. «Онтологический историзм» Оригена
3.4.1. Троичность человека, Церкви, истории
3.4.2. Историзм Оригена и влияние на него платонической философии
3.5. Малоазийская богословская школа
3.6. Заключение
Глава 4. Святая Троица и история: осмысление истории в богословских системах Евагрия Понтийского (IV в.) и блаж. Августина Иппонского (V в.)
4.1. Введение
4.2. От «двух путей» к «двум градам»: от личной к кафоличной истории
4.3. Две модели истории: Евагрия и блаж. Августина
4.3.1. Линейная логика истории блаж. Августина Иппонского
4.3.2. Деперсонификация истории у Евагрия Понтийского
4.4. Святоотеческая коррекция крайних взглядов на исторический процесс в IV–V вв
4.5. Заключение
Глава 5. Христос и история: осмысление истории в богословской системе прп. Максима Исповедника (VII в.)
5.1. Введение
5.2. Христос в центре истории: богословский синтез прп. Максима
5.3. Синергия исторического процесса как путь к свободе
5.4. История и её итог как деятельное многообразие в единстве
5.5. Заключение
Глава 6. Церковь и история. Проблема периодизации эпохи утраченной экумены с точки зрения богословия истории
6.1. Введение
6.2. Об историческом развитии богословия
6.3. Жизнь Церкви в истории как «двигатель» экклезиологической проблематики
6.4. Экклезиологические предпосылки периодизации эпохи утраченной экумены
6.4.1. Человек в Церкви (IX в. – 1-я пол. XV в.)
6.4.2. Экклезиологическая проблематика общинного бытия (2-я пол. XV–XVIII вв.)
6.4.3. Кафолическая Церковь перед лицом предельных вопросов о себе самой
6.5. Заключение
Глава 7. Экклезиология отдельного человека и история: осмысление истории в богословии прп. Симеона Нового Богослова (X–XI вв.) и св. Николая Кавасилы (XIV в.)
7.1. Введение
7.2. Человек в центре истории: автобиографическое богословие прп. Симеона Нового Богослова
7.2.1. Путь человека как Церкви
7.2.2. «Человек как Церковь» и Святая Троица
7.2.3. Человек и Христос
7.2.4. Человек и Святой Дух
7.3. Священная история человека: смысл истории в богословии таинств св. Николая Кавасилы
7.4. Заключение
Глава 8. Экклезиология общинного бытия и история: осмысление истории в русской и неоконстантинопольской богословских школах в XV–XIX вв
8.1. Введение
8.2. Предыстория вопроса. Святитель Иларион Киевский и его значение для русского богословия
8.3. Преподобный Иосиф Волоцкий и инок Филофей: зарождение историософской парадигмы Русской Церкви
8.4. Взаимное отношение бытия Церкви и социума в локальном масштабе как историософская проблема. Перспективы и искушения русской историософии
8.5. Итоги русского богословия истории к XVIII веку
8.6. Движение колливадов в XVIII веке: у преддверия кафолической проблематики
8.7. Филетизм как историческое явление и два подхода к его преодолению
8.7.1. Взгляд Константинопольской Церкви
8.7.2. Взгляд Русской Церкви
8.7.3. Путь к синтезу или углубление противостояния?
8.8. Историческая проблема Вселенских Соборов и подходы к ней в контексте данного времени
8.9. Заключение. Евхаристия и жертва Церкви как исторический вопрос XIX–XX веков
Глава 9. Экклезиология кафоличности и история: две тенденции в богословии XX века в отношении к истории
9.1. Введение
9.2. Неопатристический синтез и его отношение к истории
9.3. Евхаристическая экклезиология и её отношение к истории
9.4. Пути к преодолению узкого «горизонта» школ
9.4.1. Попытка «примирения сторон»: евхаристический историзм протопр. И. Мейендорфа
9.4.2. Христианский персонализм архим. Софрония (Сахарова) и богословие истории
9.5. Заключение
Глава 10. Экклезиология кафоличности и история (продолжение): «сакраментологический барьер» и предпосылки к возникновению богословия истории как науки в XXI веке
10.1. Введение. «Что такое кафолическая Церковь?» – предельный вопрос истории
10.2. Церковь и таинства: тождество или различие? Общая проблема богословия XX века
10.3. Роль и место таинств в основных парадигмах экклезиологии кафоличности XX века
10.3.1. Подходы неопатристического синтеза к проблеме внутреннего устройства Церкви
10.3.2. Подходы евхаристической экклезиологии к проблеме внутреннего устройства Церкви
10.3.3. Подходы «концепций объективных границ» к проблеме отношения Церкви с окружающим миром
10.3.4. Подходы «преодоления границ» к проблеме отношения Церкви с окружающим миром
10.4. Значение богословия истории в вопросе о Церкви сегодня
10.4.1. Богословие истории как наука и экклезиология кафоличности – связь исторических реалий
10.4.2. Богословие истории и понятийный аппарат современной экклезиологии
10.5. Заключение
Раздел II. Фундаментальное понятие о богословии истории: опыт систематизации
Глава 1. Богословие истории: объём и границы науки
1.1. Введение. Богословский «контекст» появления богословия истории
1.2. Обоснование предметной области
1.3. Методология
Глава 2. Понятийный аппарат
2.1. Введение
2.2. «Богочеловеческая природа Церкви»?
2.3. Природа Церкви и её энергии
2.4. Природа Церкви и её устройство
2.5. Ипостась Церкви или ипостасный образ бытия?
2.6. Заключение
Глава 3. История как синергийный процесс
3.1. Введение
3.2. Синергия со-бытия и синергия диалога: постановка вопроса
3.3. О значении образов действия Лиц Святой Троицы в вопросе о синергии[1134]
3.3.1. Образ действия Сына Божия
3.3.2. Образ действия Святого Духа
3.4. Образ действия человека к Лицам Святой Троицы
3.5. Синергийный принцип
3.6. Динамика синергийного диалога в её развитии: от «синергийной лествицы» к «синергийной спирали»
3.7. Вопрос о природном и ипостасном аспектах синергии
3.8. О вертикальном и двух горизонтальных аспектах синергии
3.9. Заключение
Глава 4. Опыт истории: Предание и антипредание
4.1. Введение
4.2. Что такое Предание Церкви?
4.3. Большое и «малое» Предание
4.4. Исторический ипостасный рост Предания и его движущие силы
4.5. Исторический опыт антипредания
4.6. Две рекапитуляции
4.7. Заключение
Глава 5. Малая священная история отдельного человека
5.1. Введение
5.2. Отдельный человек как Церковь
5.3. Постановка вопроса об историческом развитии человека как Церкви
5.4. Священная История как первообраз всякой истории отношений Бога и человека
5.5. Синергия восхождения ко Христу и синергия со-бытия со Христом в парадигмах Священной Истории
Глава 6. Отображение троичности в истории
6.1. Введение
6.2. Троический историзм бытия человека
6.3. Первообразы и образы экклезиологического исторического процесса. Три пути истории
6.4. Триединый образ действия Святой Троицы к человеку как движущая «сила» истории
6.5. Ступени истории: общее и особенное
Глава 7. Экклезиологическая модель «человек, община, Церковь» и её историческая перспектива
7.1. Введение
7.2. Функционирование экклезиологической модели на трёх уровнях природного состава человека
7.2.1. Отдельный человек как Церковь
7.2.2. Община как Церковь
7.2.3. Кафолическая Церковь
7.3. Священная иерархия Церкви и её значение
7.4. Исторический контекст экклезиологической модели
Глава 8. Достояние Церкви: аскеза, таинства, кафолическая полнота
8.1. Введение
8.2. Церковное достояние в его отношении к Самой Церкви: исторические попытки разрешения проблемы
8.3. Кафолическая полнота как достояние всей Церкви
8.4. Автономность человека, общины и кафолической Церкви: границы и возможности
8.5. Автономность и перихоресис (личности, общины, кафолической Церкви)
8.6. Отображение бытия и дела Святой Троицы в устроении Церкви
8.7. Заключение
Глава 9. Логика церковной истории: труд, торжество, кенозис
9.1. Введение
9.2. Логика истории: кенозис Христов и кенозис Церкви
9.3. Церковь как поле борьбы в истории
9.4. Три истории и три «эсхатологии»
9.5. Кафолически-ипостасное свидетельство о Троице и путь церковной истории
9.5.1. Период Древней Церкви, собирания мира во Христе
9.5.2. Период Вселенских Соборов, расцвета всех сторон церковной жизни и церковной экумены
9.5.3. Период утраченной экумены и особенного кенозиса Церкви
9.6. Подведение итогов периодизации
Глава. 10. Непреложность истории и свобода человека
10.1. Введение. Свобода Бога и свобода человека
10.2. Путь, предложенный человеку Богом: кратчайшее вызревание образа бытия человека
10.3. Образ действия как ключевое понятие богословия истории[1490]
10.4. Образ бытия и образ действия в их взаимном отношении
10.5. Кенотический путь вызревания образа бытия человека
10.6. Тайна кенозиса Церкви
10.7. Заключение
Раздел III. Богословие истории и современные мировые процессы
Глава 1. Мир и Церковь как участники исторических процессов
1.1. Введение
1.2. Церковь и мир как субъекты истории
1.3. Общая логика исторических процессов на примере «Эпохи утраченной экумены»
1.4. Ключевые процессы современной истории в контексте «субъектной модели»
1.5. Заключение
Глава 2. Универсальное развитие научного процесса
2.1. Введение
2.2. «Наука наук» и закономерности её развития как парадигма всякого научного процесса
2.3. Универсальное устроение познавательного процесса
2.3.1. Цели, мотивации, возможности
2.3.2. Опыт, обобщение, знание
2.3.3. Научно-познавательный процесс в целом
2.4. Логосность и внелогосность научного процесса
2.5. Заключение
Глава 3. Педагогический процесс
3.1. Макроисторические проблемы современной российской педагогики и способы их разрешения
3.2. «Подведение итогов» классической античной педагогической науки у Климента Александрийского: рождение богословия образования. «Большая» и «малая» педагогика
3.3. Обоснование концепта «обучение, воспитание, образование» в святоотеческой письменности
3.4. Перманентность педагогического процесса. «Предыстория» богословия образования у священномученика Игнатия Антиохийского и значение его учения для данного вопроса
3.5. Педагогический процесс и изменение природы человека
3.6. Заключение
Глава 4. Научно-техническое развитие
4.1. Введение
4.2. Значение последствий повреждения человеческой природы как одного из факторов исторического развития эмпирической науки
4.3. «Божественная педагогика»: эмпирический опыт добрых дел как основание научного процесса
4.4. Секулярный взгляд на научно-техническое развитие социума
4.5. Научно-технический прогресс и проблема иерархии знания: постановка проблемы
4.6. «Отелесивание» мира: значение этого процесса для самого мира, для Церкви и для отдельного человека
4.7. Заключение
Глава 5. Практика причащения в истории и сегодня
5.1. Введение
5.2. Практика непрестанного причащения в Древней Церкви (I–III вв.)
5.3. Свидетельства о практиках причащения в Церкви IV–XV веков
5.3.1. Антиохийская традиция
5.3.2. Западная традиция (Александрия, Карфаген, Рим)
5.3.3. Исихастская (поздневизантийская) традиция
5.4. Вопрос практики причащения в Церкви XVI–XIX веков
5.5. Проблемы современной практики причащения в Русской Церкви и учение о синергии как основание их богословской оценки
5.6. Заключение. Особенности нашего времени в отношении практики причащения
Глава 6. Остальной христианский мир сегодня. Экуменизм как явление современности
6.1. Введение: причины появления экуменизма
6.2. Зарождение экуменического движения и его цель
6.3. Экклезиологические концепции экуменического движения
6.4. Что такое «православный экуменизм»?
6.5. Оценка «экуменизма» церковным самосознанием
6.6. Экуменическая концепция Критского Собора в ретроспективе свойств Церкви
6.6.1. Единство
6.6.2. Святость
6.6.3. Кафоличность
6.6.4. Апостоличность
6.7. Заключение
Глава 7. Вопрос о границах Церкви в перспективе истории
7.1. Введение. Три понятийных контекста вопроса о границах Церкви
7.2. Модель экклезиологических отклонений свт. Василия Великого
7.2.1. Ереси, расколы, парасобрания
7.2.2. Вопрос чиноприёма – практика и теория
7.2.3. Две интерпретации теоретической модели чиноприёмов
7.3. Пролонгация схемы свт. Василия Великого к практике будущей истории
7.4. Два исторических процесса в христианском мире
7.5. Редуцированная «экклезиологичность» и её ипостасный характер
7.6. Реальность, образ, «тень образа»: обратная перспектива пути «полноты» христианства[1879]
7.7. Два или три «макросубъекта» истории?
7.7.1. «Вместообразное» между Церковью и миром
7.7.2. Троическая перспектива роста и угасания мира в эпоху кенозиса Церкви[1891]
7.8. Заключение
Вместо послесловия
Библиография
I. Издания Библии
II. Источники
III. Исследования и литература
IV. Официальные издания и документы
