Отрывок из книги
Наверняка некоторые, прочитав название, подумают, что речь пойдет о каких-то недавно обнаруженных апокрифах. Тех, кого это насторожит, успокою, а тех, кого обрадует, разочарую. В этой книге мы будем разбирать не какие-то неканонические тексты, а именно Библию. Неизвестная она в том смысле, что даже многие давно воцерковленные люди читали далеко не всю Библию. Несмотря на то, что Библия самая популярная и самая издаваемая в мире книга, читают ее мало, поэтому часто даже люди воцерковленные незнакомы с большинством библейских текстов. В лучшем случае читают Евангелие, а уже человека, который также читал другие книги Нового Завета – Деяния святых апостолов, апостольские послания и Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис), – встретишь нечасто. А Ветхий Завет многие даже не открывали. Поэтому допускаю, что эта книга будет полезна и людям воцерковленным – она поможет им полюбить изучение Писания.
И апостол Петр пишет о важности чтения и изучения Священного Писания: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово, и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Пет. 1:19). В первую очередь он, конечно, имел в виду Ветхий Завет, потому что свои послания еще не считал частью Священного Писания. Он говорил, что тексты Ветхого Завета – это светильники, сияющие в темном месте. Темное место в данном случае – внутреннее состояние человека. Многие в какой-то момент приходят к такому состоянию, что не видят смысла в своей жизни. И это далеко не всегда связано с внешними обстоятельствами: болезнями, нищетой.
.....
Нам дана та свобода, которой нет у животных. Они не могут быть религиозными, не могут достигнуть преподобия. А человек, если живет правильно, достигает преподобия, то есть он уподобляется Богу даже в превосходной степени. Если же он живет неправильно, жизнь его называется безобразной – без образа. Ты лишил себя образа – те качества, которые дал тебе Господь, зарыл в землю и, по сути, уничтожил. Если жизнь человека безобразна, она хуже жизни животного, потому что любое животное, находясь в своей естественной среде, не может достигнуть подобия. Все, что ему дано, животное, если оно здорово, реализует на полную катушку. А если человек начинает жить как животное… Да, нам тоже необходимы еда, сон – это естественные потребности, – но Бог, создав человека по Своему образу и призывая уподобиться Ему, хочет, чтобы он вышел из своего естественного состояния, стремился к сверхъестественному. Для человека только есть и спать противоестественно, поэтому если вся жизнь человека сведется к удовлетворению этих естественных потребностей, такая жизнь будет хуже, чем жизнь животного.
Еще один важный момент в сотворении человека – из чего Господь его сотворил? Это уже во второй главе Бытия читаем: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Прах земной можно понимать по-разному. Можно как землю, глину, и некоторые так и думают, что Господь создал человека из глины. Но если мы внимательно прочитаем Писание, увидим, что человек создан из чего-то уже созданного. В этом смысле замечательны слова святителя Феофана Затворника, который говорил, что если у человека забрать душу, созданную по образу Бога, это будет обезьяна. Неверующие люди говорят: вот, мы знаем, что сначала были гоминиды, они развивались, появлялись новые породы обезьян, а какая-то ветвь – человек. Христианин вполне может допускать мысль, что у него есть животное происхождение. Любой биолог или медик скажет, что у нас много общего с животными, а с некоторыми мы биологически почти не различаемся. Нас отличает от животных душа, которой наделил человека Господь. Господь наделил какое-то существо душой по Своему образу. У животных тоже есть душа – об этом говорится в Библии. Поэтому мы можем контактировать с животными на душевном уровне. Мы общаемся с ними на этом уровне, переживаем за них, а когда животное умирает, грустим, чувствуем разлуку. Бывает, что у одинокого человека для душевной поддержки нет никого, кроме кошки или собаки. Но у человека есть возможность вести духовную жизнь, а животным это недоступно. Какими бы умными ни были собака, кошка, дельфин, они никогда не поймут нашей религиозной жизни. Им это недоступно. Это для них неестественно, а для человека, когда он идет к Богу, как раз естественно молиться, совершать духовные подвиги, то есть идти против своего естества, в чем-то себя ограничивать. Например, когда коту во время брачных игр хочется покрыть кошку, он это делает, и в этом нет ничего предосудительного, потому что и морали особой у животных нет. А человек Богом призывается не блудить и сохранять верность своей жене. И вообще стремление к воздержанию – одна из основ духовной жизни.
.....
