Оглавление
Священник Владимир Зелинский. Наречение имени
Надсловие
Часть Первая. Имена
Таинство призвания
Наречие имени
1. Сними обувь твою…
2. Покаяние совести и покаяние сердца
3. Место обитания Божия: совесть и безмолвие
4. «Существую сердцем»
5. Первое откровение Имени: творение
6. Открытие Имени: Авраам
7. Борьба за имя: Иаков
8. Откровение Имени: «Я есмь Тот, Кто есмь»
9. Пребывание Имени: храм и вера
10. Воплощение Имени: Эмману-эль
11. Освящение Имени: таинство сердца
Таинство общения
«Она еще не родилась…»
Общаюсь, стало быть, существую
«Я», вошедшее в нас
«Слышать сердцем»
Память, предание и сокровенное «Я»
I
II
III
IV
V
Размышление о семи следах духа
I
II
III
IV
V
VI
VII
Триптих о памяти
1. «Соблюдаемое в молчании»
2. Благодарение
Творение памяти
Соборный Анамнезис
Похищение и обретение памяти
Евхаристия памяти
Подвижник памяти
3. Разум и писание
«Печаль» и «веселие»
Спрятанная жемчужина
Исполнение Слова
Тайна, сокрытая от веков…
Затмение Бога
«Ум Христов»: Мистическое познание в «гностических сотницах» преп. Максима Исповедника
I
II
III
IV
Часть Вторая. Ступени
От биоэтики к премудрости. Попытка православного осмысления
«Переписать» человека. Проблемам тайна
Познание как экзистенциальный выбор
Аборт и случайность нашего Я
«Приличие» и «банальность зла»
«Материнство» Духа Святого
Бог и зачатие: первая встреча
Бог и смерть: последняя встреча
Время жить и время умирать
Любовь как Премудрость
За все благодарите
Загадка «единой плоти». Или попытка задуматься о христианском браке[75]
Любовь-постижение
Другой и «я»
Брак как таинство
«Сплетенье тел» и Церковь
Возвращение к первой любви
Трудность быть «единой плотью»
Брак и зачатие. Два посещения Божия
Восклицание Иова
Вопрос о птицах и времени
Благовещение
Суд Соломона
Что есть человек?
Вера как память
Слепые и зрячие
Человек в сети. Православие и глобализация. Взгляд с Запада
«Много званых…»
Уплотненное единство мира
Обреченность свободе
Зазеркалье
Экскурс: Православие на Западе
Свобода как страна миссии
Приношение миру
Евангелие от Андрея и церковь третьего тысячелетия
Апостол Андрей в Евангелии
Мы нашли Мессию
Ловец человеков
Умножение хлебов, встреча с эллинами
Удел Андрея
Третье тысячелетие
Евангелие от Андрея
«Христианство только начинается…» в катакомбах
Последнее исповедание о. Александра Меня
Дар или бунт свободы
В споре с будущим
«Повзросление христианства»
А на Востоке?
Вопросы вполголоса
«Безмолвная тайна первохристианства»
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
Восток-Запад в споре вер
Нам оставлено сострадание
I
II
III
IV
V
VI
VII
Свиток свободы
I
II
III
IV
V
VI
«Болезнь не к смерти…». Или в последний раз об экуменизме
Сближение Церквей?
Попытка спора
Умирание экуменизма
Общение Святого Духа
Личность как диалог о бессмертии
Часть третья. Лица
«У самого истока Гаагоаа». Сергей Аверинцев: опыт построения культуры
«Крины молитвенные»
Ключ Гераклита
«Архипелаг Аверинцева»
Ключ Мандель Штама
София, Шехина, Слово
«Сарах Dei»
«Отче, Чье имя заповедно»
Секрет или «модель» Аверинцева
Ключ общения, Или уроки начальной молитвы
Предисловие к книге «Скудельные сосуды» о. Габриэля Бунге, переведенной автором этих строк[120]
«Благоволение пред очами твоими…». Посещение Троицы: от патриарха Авраама до преп. Андрея
«Таинство зрения»
Доказательство от Флоренского
Соотнесенность с Первообразом
«Ненавистная рознь мира»
Благословение Авраама
«Исполнение» иконы
Борис Саввич Бакулин, Или неизвестный путь русского богословия: из «гнева» в небытие[137]
I
II
III
IV
V
VI
VII
Кафоличность или созванное единство
(Памяти Анри де Любака) I
II
III
Блажен путь…
Рыцарь веры
К портрету Иоанна Павла II
Призвание и сердце Брата Роже
О замысле личности и смертном часе
I
II
III
Открытое письмо священнику Александру Меню
I. Встреча в Иерусалиме
II. Дар памяти
III. Дар личности
IV. Сего, Которого вы, не зная, чтите…
V. Пружина в богословии
VI. Божие Слово и слово человеческое
VII. «Мощный батюшка…»
VIII. Клятва Аврааму
IX. «Уход»; примирение
Сведения о публикациях
Отрывок из книги
Евангелие Христово открывает нам великое, неслыханное и воистину новое таинство: Бог, Творец всего, беспредельный, всемогущий, непознаваемый – знает каждого из нас по имени (Ин. 10, 3). Перед Богом люди – не только лишь часть мироздания, не абстрактное «человечество», и даже не собирательный «народ», пусть даже и церковный. К каждому человеку Бог обращен лично, каждому не мерою даёт (Ин. 3, 34) Свою любовь, к каждому относится с великою приязнью, жалостью и уважением.
Но не всегда, и далеко не всегда, это знает, понимает и чувствует человек. Путь к обретению этого знания – Церковь Христова: содержащиеся ею Священное Писание, Таинства, молитва и живой опыт богообщения, зиждущийся на исполнении Христовых заповедей. Свидетельство такого пути к узнаванию самого себя в Боге – книга, которую читатель держит сейчас в руках. Она представляет собою не назидание, не дидактику, которые в наше время, когда суть и смысл Церкви подчас подменяется идеологией, вызывают только отторжение. Книга о. Владимира Зелинского – это дружеское «соразмышление» о том сущностном опыте живой веры, какой обретает человек, приобщающийся подлинности Христовой Церкви.
.....
Не только храм как место отправления культа освящает Соломон своей молитвой, он созидает храм внутри себя и среди своего народа. Умоляя о том, чтобы Невместимый для неба небес поселился в доме, возведенном человеческими руками, он создает обжитое пространство, предоставленное, разверстое имени Твоему. Здесь должна состояться встреча человеческого я с невместимым Ты, и само непроизносимое Имя Его есть место и время этой встречи. Имя есть сосуд, храм, Шехина обитания Божия, и Соломон знает, что раб Твой может быть допущен в него.
Этот внутренний, ограненный, организованный нашей речью и пластикой космос, в котором живет Имя Божие, и есть прототип или образ веры. В вере мы встречаемся сердцем и взглядом с Ты, слышим Его речь, обращенную к нам, принимаем Его любовь и приходим на Его суд. Перед Его лицом мы сами научаемся отвечать, любить, видеть и судить себя. Верой мы постигаем не только существование, точнее, близость Бога к нам, но и самих себя любящими Бога. Верой мы исповедуем, что наше слово способно вместить Его, наше существование может быть причастно Его жизни, через нашу любовь в мир изливается любовь Божия.
.....
