Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Автор книги:     Оценка: 0.0     Голосов: 0     Отзывов: 0 249 руб.     (3,42$) Читать книгу Купить и скачать книгу Купить бумажную версию Электронная книга Жанр: Религиозные тексты Правообладатель и/или издательство: "Издательство Сибирская Благозвонница" Дата добавления в каталог КнигаЛит: ISBN: 978-5-91362-616-5 Скачать фрагмент в формате   fb2   fb2.zip Возрастное ограничение: 0+ Оглавление Отрывок из книги

Описание книги

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) – богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, – говорил он, – это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема – вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана – неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Оглавление

Святитель Феофан Затворник. Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

1. О вере слепой и видящей. Видящая вера ясно видит, во что и почему верует. Как решать недоумения о предметах веры

2. О вечности мучений нераскаянных грешников. Поправка неправых мнений о том, как согласовать вечные муки с Божиим милосердием. Есть ли покаяние за гробом. Различные степени блаженств и мучений. Грех извращает и оскверняет весь состав человека. Покаяние возможно только при жизни. В чем будут состоять мучения

3. Любящий Бога страшится Божия гнева за грехи. Мы грешим по слабости ко греху, но всегда произвольно. Средство к избежанию греха гнева и вспыльчивости. Способ удерживать себя от всего дурного

4. Мысль притчи о неправом управителе. Об отвращении главной беды – осуждения за грехи. Как обеспечить свое будущее благотворением и милостыней

5. О Втором Пришествии Господа и всеобщем воскресении

6. О сознании себя грешным и начале исправления. О паломничестве в Иерусалим. О чтении Псалтири

7. Поправка неправых мнений о Втором Пришествии и Суде. О воскресении мертвых. О частном суде после смерти. Как следует жить, чтоб быть спасену. Путь спасения – верное исполнение заповедей Божиих

8. Первое письмо в С.-Петербург по поводу ереси тамошней

9. О хороших и неисправных священниках. О всеусердной молитве Господу об исправлении ближнего

10. О молитве. О стяжании нерассеянной молитвы. Настоящая молитва есть возношение ума и сердца к Богу

11. О тщеславии. Крайняя пагуба от тщеславия. Как бороться с ним

12. О борьбе с рассеянием. Как стяжать и уберечь внутреннюю теплоту и собранность. Как всем делам придавать угодный Богу характер

13. О борьбе с утомлением, разленением души и слабением воли. Как отогреть охладевшую душу

14. По поводу выбора безбрачия. О ревности об исполнении заповедей. О стяжании чистоты сердечной. О внутренней брани

15. О достойном причащении. Как часто следует причащаться

16. О борьбе с осуждением и злословием. Осуждение навлекает строгий суд. Вместо осуждения надо молиться о ближних. Переучивать надо себя, а не других

17. О борьбе с властолюбием

18. О заучивании Евангелия на память. О приложении Евангелия к своей жизни

19. Об ответах на укоры об оставлении общественной жизни. Ищущий спасения не живет для себя. О мироотречном и безбрачном образе жизни

20. О борьбе с разленением и позывами на льготы. Опасно и минутное послабление. Желание льгот – первый враг трудов во спасение. Терпение – основа жития во спасение

21. Мысли на Благовещение. О соединении с Господом в Таинствах

22. О нечувствии сердца

23. О согласовании евангельских сказаний о воскресении Господа. Последовательность событий

24. Второе письмо в С.-Петербург по поводу ереси тамошней[1]

25. Третье письмо в С.-Петербург по поводу ереси тамошней

26. Четвертое письмо в С.-Петербург по поводу ереси тамошней

27. Пятое письмо в С.-Петербург по поводу ереси тамошней

28. Шестое письмо в С.-Петербург по поводу ереси тамошней

29. Седьмое письмо в С.-Петербург по поводу ереси тамошней

30. Внешнее устроение Церкви – выражение внутреннего настроения душ и ведет к возбуждению и укреплению внутреннего; существо же дела есть внутренняя жизнь, чтоб духом в Боге жить. Враг многих сбил с пути, внушая, что Богу надо служить духовно, а внешнее бросить

31. О саможалении и самоугодии

32. По поводу несчастных обстоятельств жизни. Господь нас никогда не оставляет, а только дает разные положения и состояния. Все, бывающее от Бога, бывает к существенному благу нашему

33. О решении оставить мир и посвятить себя на служение Господу. О духовном руководстве

34. О молитве со смирением. О молитве церковной и домашней. Надо воспитать в себе молитву

35. О жизни в монастыре – внешней и внутренней. Никто, кроме Господа, не может научить истинному познанию себя

36. О гордости и тщеславии. Какие бывают проявления гордости

37. О внимании себе. Бог судит о человеке, как он есть внутри, в сердце

38. О ревности по правде, не от Бога бывающей. О хранении мира душевного

39. О жизни монашеской. О молитвенном правиле и поклонах

40. Принимая без разбора мысли о других, легко попасть в сети врага. О внутренней борьбе. О вмешательстве врага в наши внутренние и внешние дела. О роящихся внутри нас помыслах. О монашеской жизни. Главная цель монашества – жить всегда в Боге. О духовном назидании

41. О перенесенном искушении. Враг есть в существе своем мрак и смятение, поэтому тревоги и смятения сопровождают его, кого бы он ни коснулся. Искушения не бывают без Божия попущения

42. О памяти Божией и должном держании себя в отношении к Господу. О домашней молитве. О сердечном обращении к Господу

43. О терпеливом перенесении болезни. О стяжании навыка ходить пред Богом. О навыке молитвенном. Как низойти умом в сердце и там стоять вниманием. О совершении молитвенного правила

44. Как пресекать самоугодие. Что значит быть умом в сердце. Об образе совершения молитвословия

45. Предостережения от прелести вражией. Мерой успеха в духовной жизни надо считать чувство недостоинства пред Богом

46. Предостережения от прелести. Самоценение и возношение завершаются гордыней богопротивной. Об умении различать помыслы. Как пресекать блуждание мыслей

47. Трудно ли спастись? О различении помыслов

48. Остережение от козней врага. О смирении. О чувстве отрешения от всего земного

49. О состоянии охлаждения. О себяжалении и самоугодии. Вражия логика

50. О вражиих кознях. Проделки врага ничтожны пред вниманием и молитвой. О сердечной молитве. О сне. О решении вопросов по святоотеческим книгам. О страхованиях от врага

51. Об отшествии благодати Божией. Благодать удерживается в душе смирением. О хитростях вражиих

52. Опираться можно лишь на Господа и лишь Ему отдавать сердце. Об отрезании от всего. Желание совершенства

53. О терпении неприятностей. Как приобретается смирение. Смиренная уступчивость – лучшее охранение от нападок других. О лености, желании поблажек и покоя плоти. О молитвенном правиле. Что есть постриг

54. Воодушевление против уныния. О тесном пути. Какие бывают сны

55. Главное в молитвенном труде. Как принимать приходящих. Не допускайте саможаления

56. Об утешениях от Святого Причащения. О радостном плаче, или радостопечалии. Похвала – дело небезопасное. О выписках из читаемых книг

58. Как собраться умом в сердце. О молитве Иисусовой. Самопротивление и самопринуждение – первые формы спасительной христианской жизни

59. Лучшее положение для молящегося – стоять, как на Страшном Суде. О блуждании мыслей на молитве; как уврачевать эту немощь

60. Закон постничества. Веровать надо, что Господь внутрь нас есть – в силу Крещения и Причащения, по обетованиям Его. О записывании мыслей догматических или нравственных, приходящих во время молитвы. О молитвенном настроении

61. Об утешениях от Святого Причащения. Об уставе постническом. О возобновлении душеполезных мыслей и чувств

62. Вред от осуждения. О страхе Божием

63. Болезнь вместо пощения. Как зачинается потаенный сердца человек

64. О молитвенном правиле

65. Три побуждения к деятельной христианской жизни, к доброделанию. Об очищении сердца. О наемничестве и сыновстве Богу

66. Умная молитва – долг и мирян. У кого нет умной внутренней молитвы – у того никакой нет. Что есть молитва. Средство к стяжанию умной молитвы

67. В чем хитрость врага, его прелесть и сеть. Грешность на языке и самоправедность в сердце

68. Таинство ли постриг? Признаки благодатного состояния. О чувстве своего достоинства. Что нужно для жизни в духе

69. О частом причащении. О самомнении и самоценении. Как говорить с другими о духовной жизни

70. Приемы вражеских искушений. О вражеских хитростях

71. О плаче. У сектантов нет Христа

72. О вражеских кознях

73. В чем состоит самопознание. О терпении. Как искушает нетерпение

74. Стойте вниманием в сердце. О превозношении и тщеславии. О домашнем молитвенном правиле и поклонах

75. Происхождение пашковской ереси. Сектанты не осеняют себя крестным знамением, так как это противно живущим в них духам

76. О навыкновении непрестанной молитве. Как покрепче усвоить Таинства нашей святой веры. Как воспринять догматы веры сердцем. О поддержании молитвенной ревности. О помыслах, от врага всеваемых

77. О тщеславии. Не поддавайтесь смутительным помыслам – они всегда вражии, хоть и кажутся очень правыми. О пользе самообвинения. Как должно обходиться со всеми лжеучителями и ложью

78. Враг сманивает душу на мечты, особенно в церкви и дома на молитве, чтобы отвлечь внимание от Бога. Об умной молитве и благоговеинстве. Козни врага уразумеваются вниманием себе

79. Внимание – корень внутренней духовной жизни. Враг, вооружаясь на внимание, влагает помысл о льготах и развлечениях. О молитвенном правиле

80. Чувство собственного достоинства – вещь очень опасная. Предостережение от прелести при неправильном образе совершения молитвы Иисусовой. Внутренний достодолжный строй при молитве Иисусовой. О домостроительстве Божием

81. О состоянии охлаждения. Теплота уходит от допущения льгот и послаблений

82. Надежду надо иметь на милость Божию, а не на свои труды. Что есть епитимия

83. О наказательном и научительном отступлении благодати. Нам ко Кресту Господню надо привиться

84. О домашней молитве. О приходе во время молитвы решений вопросов жизни духовной. О самоукорении и самооправдании. Об огне искушений. О тягощении жизнью

85. Пред Богом следует держать себя в крайнем благоговеинстве. Об опасности мечтательных гаданий в духовной жизни

86. Примеры записывания добрых мыслей, приходящих во время богомыслия и молитвы, числом 162

Отрывок из книги

Начну с Божией помощью восставлять поколебленную веру вашу в вечность мучений и успокаивать душу вашу.

Недоумение ваше таково: «Как можно, чтоб будущие мучения были вечны?! Никак нельзя. Это благости Божией противно». – Прежде всего спросите у своей детской веры, знает ли она, что Бог именно так определил? И если не знает, просветите ее, указав ей прямые Божеские о сем определения. Господь ясными словами, не допускающими никакого перетолкования, говорит: Идут сии в муку вечную (Мф. 25, 46). – Это говорит Господь, нас ради человек и нашего ради спасения воплотившийся, пострадавший, умерший, воскресший, вознесшийся на небеса и седший одесную Отца, чтоб и там выну ходатайствовать тоже о спасении всех и каждого. Если говорит так Тот, Кому столько стоило спасение наше и Кто ничего так не желает, как чтобы все спаслись, верно, иначе сему быть нельзя. Кажется, такой вывод столь верен и непреложен, что и колебаний никаких допустить не может. А мы с вами что сделали? Так увлеклись недоумением, что заподозрили и подлинность Писания, и верность толкования, говоря: «Или не так написано в подлиннике, или не так истолковано». Так понравилось нам наше недоумение, что мы готовы ради его все вверх дном повернуть. Но ведь мы имеем подлинные новозаветные Писания. Там стоит: Идут сии в муку вечную.

.....

Итак, хотите или не хотите, а должны согласиться, что неизбежно некоей части людей остаться за дверьми рая.

Полагаю, что, слыша это: за дверьми рая, – ваше сердоболие несколько успокаивается: пусть за дверьми рая, но эти пытки и истязания: огнь неугасающий, червь неусыпающий, скрежет зубов, тьма кромешная, – ужас как поражают. Но что же тут?! За дверьми рая – ад. А ад уж, как ни умягчайте слова сего, – есть место мучений. Юродивые девы остались прямо за дверьми женихова чертога и будто никаким мукам не подверглись. Но надо судить не по сему внешнему, а по тому, что у них на душе, как они стали себя чувствовать после того, как выслушали навеки отвергающий их глас женихов. Степени как в раю блаженства, так в аде мучений, конечно, будут; но на всякой степени как в рае святые блаженство будут пить полными устами, так в аде – грешники муки претерпевать до последней меры терпения, такой, что если еще немного прибавить, то все естество разлетится в прах; а оно все же не будет разлетаться, а все мучиться и мучиться, и это без конца.

.....

Подняться наверх