Оглавление
Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Как правильно молиться. Наставления в молитве святого праведного Иоанна Кронштадтского
Молитва – вода живая (Что такое молитва)
Молиться духом и истиною (Как следует молиться)
Просите и дастся вам (Господь, Пресвятая Богородица и святые слышат наши молитвы)
Молитву старается лукавый рассыпать (О кознях врага в молитве)
Молитвенное настроение души (Какие бывают молитвы)
Укрепление нашей души (Молитвенное призывание)
Какое высокое достоинство, честь, счастье – молиться за людей… (Молитвы за живых и усопших)
Когда ставите свечу перед иконою… (Как святой праведный Иоанн Кронштадтский заповедовал относиться к иконам и другим святыням)
Слава долготерпению твоему! (Молитвенное обращение святого праведного Иоанна Кронштадтского к Иисусу Христу и Пресвятой Богородице)
Протоиерей Сергий Четвериков. Пастырский облик отца Иоанна Кронштадтского[15]
Источники
Отрывок из книги
Молитва – вода живая, которою душа утоляет свою жажду. Когда молишься, тогда представляй, что как бы един только и был пред тобою Бог, Троичный в Лицах, и кроме Него ничего не было. Представь себе, что Бог в мире, как душа в теле, хотя и бесконечно выше его и не ограничивается им; – твое тело мало, и все его проникает малая душа твоя: мир же велик, а Бог бесконечно велик, и по всему творению Бог все наполняет, – «везде Сый и вся исполняяй».[1]
Молитва есть возношение ума и сердца к Богу. Отсюда очевидно, что молиться не может тот, кого ум и сердце крепко привязаны к чему-либо плотскому, например к деньгам, к чести, или кто имеет в сердце страсти: ненависть, зависть к другим, потому что страсти обыкновенно связывают сердце, как Бог расширяет его, доставляет ему истинную свободу.
.....
Во время Богослужения, во время совершения всех таинств и молитвословий будь доверчив, как дитя по отношению к своим родителям. Помни, какие великие отцы, какие светила вселенной, Духом Святым озаренные, руководят тебя! Как дитя, будь прост, доверчив, не сумнителен в деле Божием. Всю печаль возверзи на Господа, а сам будь совершенно беспечален. Не пецытеся, како или что возглаголете, или что речете: не вы бо будете глаголющии, но Дух Отца вашего глаголяй в вас (Мф. 10, 19–20; Мк. 13, 11; Лк. 12, 11). Давно Господь снял с нас эту заботу, эту печаль, научив богоносных отцов наших Духом Своим, что глаголать Господу при Богослужении, совершении таинств и при разных случаях и обстоятельствах человеческой жизни, требующих молитвы, низводящей свышнее благословение. Нам должно быть легко молиться. Только вот враг стужает. Да что его стужения, если сердце наше утверждено в Господе! Вот беда, если мы не в Боге, если веры твердой в нас нет, если пристрастиями житейскими связали себя, если разум наш горд и кичлив, тогда и в святейшем, непорочнейшем деле богослужения, совершения и причащения Святых Таин диавол будет сильно запинать нас.
На молитве необходимо намеренное, обдуманное крайнее смирение. Надо помнить, кто говорит и что говорит, особенно это нужно во время чтения молитвы Господней: «Отче наш». Смирение разрушает все козни вражии. Ах! как много в нас тайной гордости! Это, говорим, я знаю; в этом не нуждаюсь; это не для меня; это лишнее; в этом я не грешен. – Сколько своего мудрования!
.....
