Понятие страха (или тревоги) имеет огромное значение в экзистенциальной философии. Экзистенциалисты придают страху позитивную окраску: он необходим нам для того, чтобы вытянуть человека из бездумного проживания жизни. Страх подобен огню, он сжигает всё несущественное и временное; только в нём открывается истинное существование.
Первым об этом писал Сёрен Кьеркегор (1813–1855) – датский философ и психолог, основоположник экзистенциализма. Затем тему продолжили другие представители этого направления, в частности, Ролло Мэй (1909–1994), американский философ и психолог, теоретик экзистенциальной психологии. Он рассматривает основные проблемы человеческой экзистенции: тревогу и страх, свободу, ответственность и судьбу, кроме того, дает исторический обзор развития этих представлений в научной мысли.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Оглавление
Сёрен Кьеркегор. Очищение страхом или Экзистенция свободы
Сёрен Кьеркегор. Страх и свобода (из работы «Понятие страха»)
Страх – головокружение свободы
Страх в женщине
Страх внутри стыда
Страх перед судьбой
Страх перед злом
Страх перед добром (демоническое)
Несвобода как демоническое
Страх как возможность свободы
Ролло Мэй «Страх страха» (тревога) (из книги «Смысл тревоги»)
Введение. «Век страха»
Исторический обзор
Декарт и Спиноза: преодоление тревоги разумом
Кьеркегор: тревога и свобода
Фрейд: тревога как трансформация либидо
Ранк: тревога и индивидуация
Адлер: тревога и чувство неполноценности
Юнг: тревога и угроза иррационального
Хорни: тревога и ненависть
Салливан: тревога как боязнь неодобрения
Тревога и культура
Историческое измерение жизни
Индивидуализм: от эпохи Возрождения до нашего времени
Бегство от свободы
Теории тревоги: подведение итогов
Природа тревоги
Нормальная и невротическая тревога
Происхождение тревоги
Способность испытывать тревогу и развитие
Тревога и страх
Тревога и внутренний конфликт
Тревога и ненависть
Культура и взаимоотношения
Овладение тревогой
Методы обуздания тревоги
Деструктивные и конструктивные способы
Тревога и «Я»
Отрывок из книги
Если мы пожелаем рассмотреть диалектические определения страха, окажется, что они наделены двусмысленностью. Страх – это симпатическая антипатия и антипатическая симпатия. Это полностью подтверждается в речи, обычно говорят: сладкий страх, сладкое устрашение; говорят: удивительный страх, робкий страх и так далее.
Наблюдения за детьми позволяют обозначить этот страх как жадное стремление к приключениям, к ужасному, к загадочному. То, что бывают дети, в которых этот страх не обнаруживается, еще ничего не доказывает: ведь у животного его тоже нет, и чем меньше духа, тем меньше страха. Такой страх столь сущностно свойствен ребенку, что тот вовсе не хочет его лишиться; даже если он и страшит ребенка, он тут же опутывает его своим сладким устрашением. И во всех народах, где детскость сохранилась как грезы духа, этот страх есть; и чем он глубже, тем глубже сам народ. Только прозаичная пошлость может полагать, будто тут содержится какое-то искажение.
.....
Здесь же страх должен постоянно браться в направлении свободы. Стало быть, когда в Книге Бытия, вопреки всяким аналогиям, говорится, будто это женщина соблазнила мужчину, при дальнейшем рассмотрении это все же представляется верным, ибо такое соблазнение есть именно женское соблазнение, так как Адам мог быть соблазнен змеем только через Еву. Когда же речь идет о соблазнении применительно ко всем последующим случаям, уже само языковое употребление («обмануть», «увлечь» и так далее) всякий раз подчеркивает активную роль мужчины.
А то, что признается всеми видами опыта, мне хотелось бы теперь показать посредством одного лишь экспериментирующего наблюдения. Я представляю себе юную невинную девушку, на которую некий мужчина устремляет свой взор, полный желания, – и ей тотчас же становится страшно. Помимо этого, она может возмутиться, испытать другие чувства, но прежде всего ей станет страшно. Напротив, когда я представляю себе невинного молодого человека, на которого устремлен полный желания взор женщины, мне ясно, что его настроением уж никак не будет страх, ну в крайнем случае смущение, смешанное с отвращением.
