Оглавление
Т. К. В. Дешикачар. Сердце йоги. Принципы построения индивидуальной практики. «Йога-сутры» Патанджали. «Йоганджалисара» Шри Кришнамачарья
Благословение
Предисловие
Введение
Жизнь и йога Шри т. Кришнамачарьи. Беседа с т. К. В. Дешикачаром[1]
Часть I. Практика йоги
1. Йога: определение и сущность
2. Основы практики йоги
Восприятие и действие
Ответвления авидьи
Постоянство и изменения
3. Принципы практики асан
Начать оттуда, где мы находимся
Объединить дыхание и движение
Полнота дыхания
Дыхание – разум тела
4. Тщательное планирование практики йоги
Компенсирующие позы
Организация занятия
Примеры компенсирующих поз
Дыхание
Отдых
5. Варианты асан
Как варьировать практику асан. Варианты поз
Изменение дыхания
Изменение ритма
Изменения в разминке
Изменение сферы внимания
Уважать классические асаны
6. Пранаяма
Пранаяма: дыхательные упражнения йоги
Виды праны
Агни – огонь жизни
Практические аспекты пранаямы
Техники пранаямы. Уджджайи
Нади-шодхана
Шитали
Капалабхати
Бхастрика
Постепенность в практике пранаямы
Соотношение элементов дыхательного цикла
Концентрация внимания в пранаяме
Еще кое-что о пранаяме
7. Бандхи
Техника бандх
Джаландхара-бандха
Уддияна-бандха
Мула-бандха
Бандхи и асаны
Бандхи и пранаяма
Часть II. Понимание йоги
8. Что омрачает сердце?
Ни один поступок не остается без последствий
Духкха возникает из авидьи
Духкху порождают гуны
9. Действия оставляют следы
Духкха: удел ищущих
Пуруша видит при помощи ума
10. Мир существует, чтобы его видеть и открывать
11. Жизнь в мире
Яма и нияма: поведение по отношению к себе и другим
Яма. Ахимса
Сатья
Астея
Брахмачарья
Апариграха
Развитие ямы
Нияма
Шауча
Сантоша
Тапас
Свадхьяя
Ишварапранидхана
Еще кое-что о яме и нияме
12. Мир существует ради нашего освобождения
Пратьяхара
Дхарана
Дхьяна
Самадхи
Саньяма
Кайвалья
Еще кое-что о пратьяхаре, дхаране, дхьяне и самадхи
13. Свойства ума
14. Девять препятствий на пути йоги
Препятствия
Преодоление препятствий
Ишварапранидхана
Ишвара и звук «Ом»
Еще кое-что об Ишваре
15. Многообразие путей йоги
Джняна-йога
Бхакти-йога
Мантра-йога
Раджа-йога
Карма-йога
Крийя-йога
Хатха-йога, кундалини-йога и тантра-йога
Еще кое-что о кундалини
Часть III «Йога-сутры» Патанджали. Перевод и комментарии Т. К. В. Дешикачара
Введение
Руководство по чтению санскрита
1. Самадхипада
2. Садханапада
3. Вибхутипада
4. Кайвальяпада
Часть IV. Йоганджалисара
Йоганджалисара (Нектар преклонения перед йогой)
Введение
Приложение 1
Тексты, упоминаемые в этой книге
«Йога-сутры»
«Йога Яджнявалкья»
«Йога-рахасья»
Бхагавад-гита
«Хатхайога-прадипика»
Приложение 2
Четыре общих комплекса упражнений
Глоссарий
Об издательстве «София»
Отрывок из книги
Эта книга, написанная т. К. В. Дешикачаром, – бесценный источник информации по теории и практике йоги. Она равно необходима как ученикам, так и преподавателям. Шри Дешикачар, который сам является прекрасным учителем, продолжает йогическую традицию своего отца Шри Кришнамачарьи, одного из лучших учителей йоги своего времени. Я считаю великой удачей, что Шри Кришнамачарья принял меня в ученицы (особенно если учесть, что я была не только единственной иностранкой, но и единственной женщиной).
Пусть всем будущим поколениям приверженцев йоги эта книга послужит руководством и источником вдохновения.
.....
Кришнамачарья, его внуки Бхушан и Кауштуб и их мать Менака Дешикачар в день совершения обряда брахмопадеша (надевания священного шнура).
Отец считал, что для наших дней уже не подходит традиционная санньяса, подразумевающая ношение оранжевых одежд, странствия с места на место, отсутствие постоянного пристанища и сбор подаяния. Ману, один из наших великих классиков, не раз говорил, что в период кали-юги придерживаться образа жизни санньясина невозможно. Учитель моего отца велел ему завести семью, а Натхамуни писал, что семейная жизнь – самая важная часть нашего существования. Вести семейную жизнь означает не только иметь детей, но жить так же, как другие люди, и брать на себя ответственность. Даже Упанишады не настаивают на необходимости санньясы в строгом понимании этого слова. Бхагавад-гита не придает санньясе особого значения. Напротив, она показывает, как Арджуна приходит к пониманию, что он должен принимать активное участие в жизни, а не убегать от своих обязанностей. Может быть, тем, кто уже выполнил все свои мирские задачи, и следует избрать путь санньясина, но таких людей единицы. А то, что традиционно понималось под словом санньяса, в наше время стало невозможным.
.....
