Теория и история культуры повседневности России

Оглавление

Т. Ю. Скопинцева. Теория и история культуры повседневности России

Введение

1 Основная часть

1.1 Опорные схемы курса

2 Темы курса и задания к ним:

2.1 Тема 1. Предмет и объект культуры повседневности России

2.1.1 Понятие культуры повседневности

2.1.2 Исследование культуры повседневности

2.1.3 Быт как основа повседневной культуры

2.1.4 Специфика российской повседневной культуры

2.1.5 Задание на дом:

2.1.6 Литература по теме:

2.1.7 Практическое занятие 1: Основные формы и методы изучения культуры повседневности России

2.1.8 Справочный материал для подготовки к семинару

2.2 Тема 2: Основные подходы к исследованию культуры повседневности России

2.2.1 Повседневность как знание

2.2.2 Повседневность как ядро целостного человеческого бытия: «продуктивность» повседневности

2.2.3 Дом, кров, быт как характеристики повседневности

2.2.4 Повседневность и свой мир (место, ландшафт)11

2.2.5 Повседневность как «почерк» эпохи

2.2.6 Домашнее задание:

2.2.7 Литература по теме

2.2.8 Практическое занятие 2. Пример раскодирования текста повседневности: «Местечко, дом как характеристика повседневности (М. Хайдеггер «Проселок», А.С.Пушкин «Вновь я посетил»)

2.2.9 Материалы для подготовки к практическому занятию

2.2.10 Литература

2.3 Тема 3.: Традиционность и повседневность

2.3.1 Народная и архаическая традиция в русской культуре

2.3.2 Традиционное моделирование как сущностная характеристика российской повседневности

2.3.3 Вопросы для повторения материала:

2.3.4 Список литературы

2.3.5 Вопросы к практическому занятию 3. Работа с текстами, характеризующими повседневность

2.3.6 Задание для самостоятельной домашней работы

2.4 Тема 4. Особенности повседневного мышления и ментальности

2.4.1 Особенности повседневного мышления в работах А. Щюца: повседневное мышление как система конструируемых типов

2.4.2 Анализ человеческих документов Н.Н.Козловой (для самостоятельной работы)

2.4.3 Специфика российской ментальности в работах Г. Гачева

2.4.4 Литература по теме:

2.4.5 Практическое занятие 4. Исследование текста повседневной культуры

2.4.6 Материал для подготовки к практическому занятию

2.4.7 Литература для подготовки к практическому занятию

2.5 Тема 5. Повседневность как мир поведения, овладения чувствами и аффектами

2.5.1 Повседневность как психологическая проблема

2.5.2 Повседневное поведение в работах З. Фрейда

2.5.3 Литература по теме

2.5.4 Практическое занятие 5. Смех и ирония в культуре повседневности России

2.5.5 Материал для подготовки к практическому занятию

2.5.6 Литература для подготовки к практическому занятию

2.6 Тема 6. Морфология повседневности. Тюрьма как форма повседневной культуры

2.6.1 Повседневность тюрьмы: понятие «тюремная культура»; маргинальный мир и мир тюрьмы; история исследования проблемы

2.6.2 Мировоззрение в мире тюрьмы: мифология тюрьмы; структура тюремного мира

2.6.3 Литература по теме

2.6.4 Практическое занятие 6. «Маргинальные повседневные формы культуры»

2.6.5 Литература к практическому занятию

2.7 Тема 7. Исторические типы повседневной культуры. Повседневность языческой Руси

2.7.1 Восточнославянская мифология и фольклор в культуре повседневности Древней Руси

2.7.2 Структура культуры повседневности Древней Руси

2.7.3 Традиционное моделирование мира в обычае и обряде

2.7.4 Литература по теме:

2.7.5 Практическое занятие 7. Работа с «человеческими документами»

2.7.6 Материалы для подготовки к практическому занятию

2.7.7 Литература по теме

2.8 Тема 8. Исторические типы повседневной культуры: «Повседневность Древней Руси в «Слове о полку Игореве»

2.8.1 Повседневность Древней Руси в историческом контексте «Слова о полку Игореве»

2.8.2 Тип и структура повседневной культуры в «Слове о полку Игореве»

2.8.3 Литература по теме

2.8.4 Практическое занятие 8: Средневековый тип повседневной культуры

2.8.5 Материалы для подготовки к практическому занятию60

2.8.6 Литература по теме:

2.9 Тема 9 Исторические типы повседневной культуры: советский период

2.9.1 Общая характеристика культуры советского периода

2.9.2 «Коммуналка»80 как специфическая форма повседневной культуры

2.9.3 Литература по теме

2.9.4 Практическое занятие 9: повторение всего пройденного материала

3 Словарь по всем темам:

4 Литература по всему курсу

4.1 Дополнительная литература

5 Контрольные вопросы по курсу

6 Тесты для проверки знаний

Отрывок из книги

Предложенные ниже опорные схемы помогут сформировать более основательный подход к осмыслению феномена российской повседневности

1.1.1 Опорная схема 1 «Направления исследования и специфика российской повседневности».

.....

Важнейшей работой в исследовании повседневности стала феноменологическая социология А. Шюца. В ней был осуществлен синтез идей Э. Гуссерля и социологических установок М. Вебера. А. Шюц сформулировал задачу исследования повседневности в контексте поиска предельных оснований социальной реальности как таковой. Различные варианты такого подхода представлены в современной социологии знания, с несколько иных методологических позиций в символическом интеракционизме, этнометодологии и т.п. В работах А. Шюца повседневное и не повседневное уже не выступают в качестве различных и не соизмеримых по своему значению онтологических структур. Это – разные реальности лишь постольку, поскольку представляют разные типы опыта. Соответственно теоретические модели не противопоставляются конструктам повседневного сознания, а критерием обоснованности знания становится преемственность и соответствие понятий науки конструктам обыденного сознания и донаучных форм знания. Центральным вопросом социального познания становится вопрос о соотнесении социального знания с повседневными значениями (конструктами первого порядка). Проблема объективности знания этим не снимается, но сами формы повседневной жизни и мышления уже не проверяются на истинность.

Неотделимо от осмысления проблематики повседневности происходило становление «постклассической парадигмы» социального знания. Исследования повседневности как одной из отраслей этого направления исследования превращается в новую дефиницию социологии. Природа исследовательского объекта – повседневной жизни людей – меняет отношение к самой идее познания социального мира. Ряд различных исследователей (Ю. Хабермас, Т. Лукман, Э. Гидденс, М. Маффесоли, М. де Серто и др.) обосновывают идею необходимости переосмысления социального статуса науки и новой концепции познающего субъекта. В этих работах происходит возвращение языка науки к истоку, в повседневную жизнь.

.....