Сарматы. Древний народ юга России

Оглавление

Тадеуш Сулимирский. Сарматы. Древний народ юга России

Предисловие

Глава 1. Вступление

Происхождение сарматов

Сарматские племена

Образ жизни и экономика

Характер и способы ведения войны

Общественный строй, верования

Глава 2. Начало сарматской эры: VI–V века до н. э

Савроматы

Ранние кочевники в Центральной Азии

Массагеты

Народы, встретившиеся Аристею: «другие скифы»

Глава 3. Ранний сарматский период: IV–III века до н. э

Изменения в Азии

Прохоровская культура

Боспорское царство

Танаис

Сираки

Перемены в древней Скифии

Царские сарматы

Степные курганы IV и III веков до н. э

Каменское городище

Скифо-сарматские сумерки

Глава 4. Средний сарматский период: II век до н. э. – середина I века н. э

Нашествие из Азии

Аорсы

Среднесарматская культура

Боспорское царство

Сираки на Кубани

Запад: бастарны

Запад: Крымское царство

Запад: языги

Роксоланы

Археологические находки

Глава 5. Поздний сарматский период: середина I–IV век н. э

Аланы

Позднесарматская культура

Боспорское царство

Знаки тамги

Степи Северного Причерноморья

Сарматские археологические памятники

Готы

Сарматские беженцы на Западе

Следы сарматов в Польше

Роксоланы на Дунае

Сарматские памятники Молдавии и Бессарабии

Языги в Венгрии: ранний период

Средний сарматский период в Венгрии

Поздний сарматский период в Венгрии

Глава 6. Аланы

Вторжение гуннов

Аланы в Центральной и Западной Европе

Аланы «в обозе» гуннов

Остатки аланских племен в Восточной Европе

Аланы на Кавказе

Заключение

Отрывок из книги

Больше половины четвертой книги «Истории» Геродота (IV век до н. э.) посвящено описанию Скифии (современной Украины) и ее обитателей – кочевого племени скифов. Этот греческий автор, который, вероятно, встречался со скифами во время своего путешествия в Ольвию, бывшую тогда самой крупной греческой колонией на Черном море, уделяет внимание и соседним народам, в том числе и савроматам – греческое произношение латинского названия «сарматы».

В период, когда сарматы впервые появились на исторической сцене, они населяли земли, прилегающие к восточным границам Скифии. Геродот (IV, 21), у которого впервые встречается упоминание об этом народе, отмечает, что «за рекой Танаис (Дон) кончается Скифия и начинаются земли сарматов, простирающиеся на север на пятнадцать дней пути, на которых не растет никаких деревьев, ни диких, ни насаженных». Другой греческий автор, Гиппократ (460–377 гг. до н. э.), также помещает сарматов в земли, примыкающие к Азовскому морю; согласно Страбону (XI, 22), то, что находится за рекой Танаис, известно очень мало, «поскольку эта местность холодна и пустынна».

.....

Согласно описаниям древних авторов, по своим обычаям и одежде сарматы почти не отличались от скифов: они тоже носили длинные штаны, сапоги из мягкой кожи и остроконечные или закругленные войлочные шапки (хотя некоторые обходились вообще без головного убора, как скифы). Тем не менее между ираноязычными кочевниками – скифами, сарматами и саками Центральной Азии – есть определенные различия. Они отчетливо видны, если сравнить изображения скифов на табличках, золотых и серебряных вазах и чеканке из богато украшенных мавзолеев с изображениями сарматов (на гробницах Пантикапея) и саков (на персидских барельефах). Археологические исследования выявили различия в материальной культуре, похоронных обрядах и типах погребений даже среди основных сарматских племен, чей образ жизни и известные нам обычаи и ритуалы были полностью идентичны. Как будет показано позднее, различия существовали даже среди групп внутри племени.

Страбон (VII, 4, 6) сообщает, что у роксоланов «юношей приучают ездить верхом с самого раннего возраста, а хождение пешком считается достойным презрения. Благодаря такой подготовке они вырастают в искусных воинов». Это можно с тем же успехом отнести и к другим сарматским племенам, что подтверждается данными раскопок детских могил, найденных в различных районах: во всех них было найдено оружие, из чего мы можем сделать вывод, что детей с раннего возраста учили им пользоваться. В этом отношении обычаи различных сарматских племен были одинаковы и не менялись веками. Согласно Аммиану Марцелину (IV век н. э.), «почти все аланы высоки ростом и красивы видом; свирепостью своих взглядов они внушают страх… Они находят удовольствие в войне и опасности».

.....