От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета

Оглавление

Тамара Шустрова. От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета

Введение

Часть I. Ветхий Завет как духовно-политическая концепция существования еврейского народа в языческом мире

1. Наследие прошлого перед вавилонским пленением

2. Духовно-политический замысел Ветхого Завета

2.1. Разделение народа Иудеи на две части

2.2. Движущая сила возрождения и развития иудейского народа

2.3. Фундаментальное духовно-политическое послание Ветхого Завета

3. Базовые идеи конструирования духовно-религиозного и политического единства ново-иудейской этнокультурной общности

3.1. Идея веры в единого и единственного для иудеев бога Яхве

3.2. Идея неотвратимости наказания не признающих бога Яхве

3.3. Идея избранности израильского народа

3.3.1. О боге Яхве и его возвышении

3.3.2. Основной смысл идеи избранности израильского народа

3.3.3. Опорные пункты для достижения долгосрочной цели

4. Консолидирование иудеев на основе веры в одну систему ценностей

5. Консолидирование иудеев на основе отделения от языческого мира

5.1. Инструменты внушения иудеям страха наказания за язычество

5.2. Идеи внушения иудеям защищённости в языческом мире

6. Торгово-финансовая деятельность как существенный фактор сплочения и развития ново-иудейского сообщества поселений

7. Деятельность иудеев-государственников для взаимовыгодного сотрудничества с верховным правителем страны проживания

8. Примат власти неформального центра диаспоры над властью государя страны проживания

9. Организация еврейского народа из двух взаимосвязанных образований

9.1. Возвращение части населения диаспоры в Иудею

9.2. Диаспора

9.3. Формирование ново-иудейского поселения в Иудее

9.4. Второй Иерусалимский храм как центр духовно-религиозной связи иерусалимского жречества с диаспорой

9.5. Второй Иерусалимский храм как торгово-финансовый центр сообщества ново-иудейских поселений

9.6. Специфическое национальное образование двух частей одного народа

10. Отличительные признаки мировоззрения еврея и его национальное сознание

11. Основные смыслы духовно-политической концепции и ключевые направления деятельности будущих элит еврейского народа

Часть II. Еврейский народ в эпоху эллинизма до окончания Второй Иудейской войны

1. Важнейшие особенности культурно-экономического пространства языческого мира в эпоху эллинизма

1.1. Многобожие, разум и логика как основы греческой культуры

1.2. Система образования как органическая часть греческой культуры

1.3. Полноправное гражданство в политически независимом городе-полисе

1.4. Категория «эллин по образованию» в эллинистическом государстве

1.5. Торгово-финансовая деятельность на более расширенном пространстве

1.6. Трансформация восточного города в город-полис греческого типа

1.7. Возвращение значения категории «гражданин» при Римском правлении

2. Национально-культурное развитие еврейского народа как обновление и модернизация от воздействия греческого мира

2.1. Эллинизация диаспоры

2.1.1. Изменение языка общения на греческий

2.1.2. Включение в греческую систему образования и просвещения

2.1.3. Увеличение масштабов торгово-финансовой деятельности

2.1.4. Включение в государственную систему сбора налогов

2.2. Инструменты борьбы против ассимиляции евреев диаспоры

2.2.1. Греческая Библия как средство преодоления угрозы ассимиляции евреев

2.2.2. Усиление роли идеи избранности

2.2.3. Еврейские интеллектуалы диаспоры как новая сила для сохранения целостности народа и продвижения идеи его избранности

2.3. Инструменты расширения пространства веры в бога Яхве

2.3.1. Греческая Библия как средство объединения еврейского и языческих народов одной системой духовных ценностей

2.3.2. Политико-экономическое усиление еврейского народа как фактор к конвертированию неевреев

2.3.3. Деятельность интеллектуалов с греческим образованием

2.4. Трансформация еврея Торы в эллинизированного еврея Танаха

2.5. Эллинизация Иудеи

3. Национально-политическое развитие еврейского народа как вооружённая борьба с языческим миром

3.1. Политико-экономический контекст истории Иудеи в период власти Селевкидов до Маккавеев

3.2. Вооружённая борьба Иудеи с языческим греко-македонским миром за духовно и политически независимое государство

3.3. Основные причины и взаимосвязь восстаний еврейского народа против греческой культуры и власти Рима

3.3.1. Политико-экономическое положение еврейских автономий диаспоры в начальный период римского правления

3.3.2. Причины военно-политической борьбы евреев Александрии с греками и Римом в 38 году н. э

3.3.3. Основные причины Первой Иудейской войны (66–71 гг. н. э.)

3.3.4. Основные причины вооружённой борьбы евреев диаспоры с греками и Римской властью (115–117 гг. н. э.)

3.3.5. Восстание Бар-Кохбы как попытка восстановления еврейского национального государства (132–135 гг. н. э.)

3.3.6. Важнейшие результаты первой попытки реализации еврейским народом ключевых идей национального развития

Часть III. Польское еврейство и его исторический опыт

1. Численность и плотность еврейского населения Речи Посполитой

2. Основное содержание генеральной грамоты для еврейского населения Польши и Литвы

3. Система управления еврейской автономии в Речи Посполитой

3.1. Важнейшие черты культурного пространства еврейского мира

3.2. Социальная структура еврейской общины

3.3. Структурная схема еврейского самоуправления

4. Еврейская торгово-финансовая корпорация в Речи Посполитой

4.1. Финансово-экономическая деятельность вне автономии

4.2. Международная торговля

4.3. Торгово-финансовая корпорация родственников и соплеменников по производству и распределению продукции

5. Последствия особого положения польского еврейства

6. Наследие польско-литовского этапа развития

Часть IV. Экономическое, культурное и политическое развитие еврейского народа Российской империи в XIX веке

1. Политика Российского государства в отношении присоединённых народов

2. Черта постоянной еврейской оседлости и еврейский вопрос

3. Некоторые особенности еврейского мира Черты

3.1. Три основы культурного пространства еврейского населения Черты

3.2. Самоуправление при вхождении в Российскую империю

3.3. Некоторые особенности в посреднической деятельности евреев Черты

4. Территориально-правовое положение еврейского населения Российской империи к последней четверти XIX века

5. Национально-культурная фаза развития еврейского народа в пореформенное время

5.1. Расширение деятельности евреев в финансово-промышленной сфере Российской империи

5.1.1. Накопление капитала евреями Черты и его применение на её территории

5.1.2. Вхождение евреев в финансово-промышленную сферу внутренней России

5.2. Вхождение евреев в сферу суда, средств массовой информации и литературной деятельности на русском языке

5.2.1. Получение русского образования

5.2.2. Евреи в области юридической деятельности

5.2.3. Евреи в области газет и журналов

5.2.4. Евреи в области литературной деятельности

5.3. Формирование и развитие национального центра российского еврейства

5.3.1. Петербургский ОПЕ и его цели

5.3.2. Две стадии деятельности ОПЕ нанационально-культурной фазе еврейского движения

6. Два важнейших национальных движения в Российской империи и несовместимость их целей

7. Еврейское национально-политическое движение в Российской империи

7.1. Национально-политическое движение либерального направления

7.3. Национально-революционное движение и его основные ветви

8. Итоги реализации еврейским народом ключевых идей национального развития

Заключение

Литература

Отрывок из книги

Слово «еврей» у огромного числа людей ассоциировалось и продолжает связываться со страданием, горем, антисемитизмом и гонениями. Но в сегодняшней действительности еврейский народ более других защищён и, в целом, занимает достойное социально-экономическое положение. Совершенно очевидно, что еврейская финансово-экономическая прослойка и еврейская интеллигенция во многих частях мира занимают исключительное положение. Еврейская финансово-экономическая прослойка массивно представлена слоем предпринимателей, особенно в банковском секторе. Евреи как поэты, писатели, художники, критики, юристы, журналисты и т. д. стали заметно преобладать в области национальных культур. Американцы «моисеевой веры», евреи Западной, Центральной и Восточной Европы заняли такое место, что невозможно отрицать факт еврейского благополучия и влияния. Совершенно очевидно, что российское еврейство в этом смысле не является исключением и имеет бросающееся в глаза представительство в элитах её культурного, финансово-экономического и политического пространств.

Мне не довелось обнаружить в литературе убедительного для меня объяснения причин достигнутого успеха. Из перспективы сегодняшних дней у меня появилось понимание, что восхождение российского еврейства после октябрьского переворота в 1917 году было определено успешностью еврейства Российской империи, которое набрало достаточно силы в последней трети XIX – начале XX вв. С течением времени я пришла к пониманию и того, что для выявления причин восхождения евреев Российской империи по лестнице социально-экономической иерархии надо идти вглубь веков.

.....

• Неуёмное стремление к обогащению, ставшее главной целью жизни, особенно у верхнего слоя, прибавляющих «дом к дому», присоединяющих «поле к полю», как будто они одни на земле (Исайя, 5:8; Иеремия, 6:13; Иезекииль, 22:27).

• Бессовестное попрание всех норм нравственности (Иеремия, 5:27, 28, 7:9; Иезекииль, 22:11).

.....