Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
От автора
1. Вступление (Звучание флейты най. Иран /A Century of Āvāz: an Anthology (3). Mahoor Institut of Culture and Art M. CD-135. Tehran, 2003/)
2. Музыка аборигенов Америки. США
3. «Победный танец со скальпами» индейцев племени каманчи (США) / Creation’s Journey: Native American Music. Presented by National Museum of the American Indian. Smithsonian/Folkways CD SF 40410. Washington, 1994/
4. Музыка племен Океании. Новая Гвинея
5. Инструменты и пение поселения Бонгу (Новая Гвинея. Океания) / Ритмы и музыка островов Океании. (По следам Н. Н. Миклухо-Маклая). Собрание и запись Б. Н. Путилова (1971 г.). Мелодия М 80—39597. Ленинград, 1978/
6. Пение и танцы пигмеев племени мбути. Тропическая Африка
7. Звуковой мир пигмеев племени мбути в тропических лесах реки Итури (Центральная Африка) / Mbuti Pygmies of the Ituri Rainforest. Smithsonian/Folkways CD SF 40401. Cambridge, Massachusetts, 1992 /
8. Восточная Африка. Ритмы танца. Кения
9. Свадебный танец «Гонда» Кения, Восточная Африка
10. Музыка Исламской цивилизации (Звучание арабского инструмента уд. Импровизация-таксим в ладу Нихаванд, Йемен /Luth au Yemen. «Ud – Jamil Ghanim. Récital Oriental. ARA – RA 333106. Paris, 1984/)
11. Ритмика кочевых арабов – бадуинов
12. Ритм арабов-бадуинов при помолке кофе в ступах (Йордания) /Music from the Middle East. Recorded and edited by D. Bhattacharya. Artia. Supraphon SUA 12699. Prague, 1965/
13. Арабская лирическая поэзия и музыка
14. Арабская песня «О, как ты прекрасна!» (Йемен) / Музыка Йемена. Солисты группы Национальных инструментов Государственного ансамбля народного танца НДРЙ. Худ. рук. Г. Ганэм. (Зап. 1976). /
15. Музыкальная классика Ирана (Звучание иранского инструмента сантур) / Iran. Vol.2. Anthologie de la musique traditionnelle. Santur par Majid Kiani. Harmonia Mundi. Ocora 558565/66. Paris, 1980/)
16. Традиционная музыка Ирана. и «Шах-наме» Фирдоуси
17. Пение в зурхане поэмы Фирдоуси «Шах-наме» (Иран) / Music from the Middle East. Recorded and edited by D. Bhattacharya. Artia. Supraphon SUA 12699. Prague, 1965/
18. Певец-ашык с инструментом саз. Турция
19. Из эпоса Кёр-оглы /Aus dem Köroğlu-Epos: Istanbuldan çıktı bir ulu kervan. Gesang und saz: Murat Çobanoğlu. Kars, 1983. Cassette II, N 27. Reinhard U., Pinto T.de O. Sänger und Poeten mit der Laute. (Türkische Āşık und Ozan). Berlin, 1989/
20. Турецкий танец в звучании народного ансамбля (гобой-зурна и барабан-давул)
21. Турецкий танец халай. Играет зурначи Халил (Турция) / Masters of Turkish Music. Rounder Records Corp. CD 1051. Cambridge, Massachusetts, 1990/
22. Музыкальная классика Азербайджана: мугам и дастгах
23. Азербайджанский мугам. «Мирза Гусейн Сегах» (сл. Низами): А. Касымов (пение), М. Муслимов (тар), Ф. Дадашев (кеманча), В. Аветисов (бубен). /Зап. 1987. Дэстгах. Мелодия С30 28928 002. Апрелевский з-д, 1989/
24. Народные мелодии Армении
25. Армянская мелодия «В этом мире. я вздоха не издам» на дудуках. Дживан Гаспарян (дудук-соло) и Вачаган Авакян (дудук). (Армения) /Дживан Гаспарян (дудук). Армянские народные мелодии. Мелодия С30 19731 005/
26. Игра туркмен на дутаре. Туркменистан
27. «Скачки»: Чары Тачмаммедов (дутар) Туркменистан. Туркменские народные мелодии. (Зап. 1950-х гг.). /Мелодия С30—16424. Ташкент, 1982/
28. Музыка Бухары. Узбекистан
29. Уфор. Ансамбль сазанда из Бухары. Узбекистан. /Bukhara. Musical Crossroads of Asia. Smithsonian Folkways CD SF 40050. Cambridge, Massachusetts, 1991/
30. Музыка Индии (Звучание струнного щипкового инструмента сурбахар – басовая разновидность инструмента ситар / Brilliance of Irshad Khan. Surbahar and Sitar. EMI EASD 1439, The Gramophone Company of India limited. Dum Dum, 1986/)
31. Поэма Джаядевы «Гита Говинда» Индия
32. «Гита Говинда» Поет М. С. Суббулакшми. /Sri Venkateswara (Balaji) Pancharatna Mala by Sangheetha Kalanidhi Amt. M.S. Subbulakshmi. EMI ECSD 3315. The Gramophone Company of India limited. Dum Dum, 1980/
33. Индийская рага
34. Рага Вачаспати (фрагменты) Поет Йагдиш Прасад /Musical Imagery. Pandit Jagdish Prasad. EMI ECSD 2872. The Gramophone Company of India limited. Dum-Dum, 1981/
35. Пение монгол в сопровождении струнного инструмента моринхур. Монголия
36. «Герой с черной косицей»: певец-хурчи с моринхуром (Центральная Монголия) /Mongolie. Chants Kazakhs et tradition épique de l’Ouest. Ocora 558 660. Radio France. Paris, 1986/
37. Буддистская служба в ламаистском храме. Тибет
38. Пение монахов-буддистов в храме Тибета /Tibetan Buddishism. Vol. I – II. Chant of Gyütÿ. Gyütÿ Tantric University. King recorder CD, LTD. DDD 9304-S206. Himachal Pradesh/India, 1993/
39. Ансамблево-инструментальные традиции китайцев. Китай
40. Китайская мелодия «Прекрасная ночь на весенней реке» Ансамбль китайских традиционных инструментов / Chinese Traditional Music. Chinese Music Institute. CTAVP BQ-27/
41. Традиционная музыка Кореи
42. Корейская мелодия из репертуара «Йонгсан хоесанг» для традиционного оркестра (Южная Корея). /A Selection of Korean Traditional Music. Vol.6. Yongsan Hoesang. Performed by The National Classical Music Institute. SEM-Gramophone CS 059. Sung Eum 8610-G159—161. Korea, 1987/
43. Музыкальные традиции Вьетнама
44. Вьетнамская мелодия «Песня о герое Нупе»: трио ксилофонов-трынг (Вьетнам) / Традиционная и современная музыка Вьетнама. Мелодия: С 80-10763-64. Москва, [1979] /
45. Танцевально-театральная музыка Мьянмы (Бирмы)
46. Оркестр сайн-вайн (Мьянма или Бирма) /Классическая и традиционная музыка Бирмы. Мелодия: С80—14315—18. Москва, 1980/
Дорогие слушатели аудио-пособия «Музыкальная география», меня всегда интересовал вопрос: может ли музыка помочь понять те глобальные процессы, что происходят сегодня в мире, ту специфику, что присуща культурам разных стран, цивилизаций и народов? – Безусловно, да! Ведь неслучайно обострившийся в Европе и других странах Запада интерес к этнической музыке, к традициям внеевропейских народов стал во многом определять перспективы развития музыкального творчества XXI века. Изучение различных музыкальных явлений и способов их взаимодействия, которые обнаруживают специфику «музыкальных языков» Земного шара, призвано изменить в целом наши представления о том, что такое «музыка» и что представляет собой «современная музыка». Поэтому задача каждого просвещенного человека сегодня – знать свойства музыки в планетарном масштабе, в ее историческом и географическом многообразии. Обращаясь к традиционной музыке народов мира, мы оказываемся способными оценить неповторимость музыкально-творческих способностей Человека и всего Человечества.
В XX веке, в связи с развитием звукозаписывающей техники, музыкально-этнографическая наука предоставила всем желающим возможность услышать подлинные, аутентичные музыкальные традиции народов мира, народов и стран, которые расположены далеко за пределами родной культуры. Существенно изменились при этом и сами способы исследования музыкальных явлений, поскольку музыкознание испытало сильное воздействие не только таких наук как физика, психология, информатика, но и таких, как антропология, социология, структурная лингвистика, культурология. Неоценимый вклад в дело изучения музыкальных традиций народов мира внесли наряду с музыкальной фольклористикой новые музыкальные дисциплины: сравнительное музыкознание, возникшее в Западной Европе в начале XX века, и этномузыкология или музыкальная антропология, получившая свое развитие во второй половине XX века в США.
.....
Безусловно, что контакты между народами и государствами в современном мире усилились, а условия жизни некоторых племен в Африке, Америке и Океании настолько изменились, что музыкальные традиции коренного населения смешались с иноземными, а кое-где и совсем исчезли, уступая место другим традициям. Так, в Океании лишь в отдельных ее уголках еще остались места, где жизнь аборигенов сохранила наиболее явно собственные этнические характеристики. Музыка же большинства жителей островов Тихого океана обнаруживает сильное воздействие западноевропейской культуры, которая проникла сюда с пришествием новых владельцев этих территорий – англичан, французов, голландцев, американцев. Поэтому сегодня кое-где можно услышать и стройное хоровое пение по образцу христианского, и игру на гитарах, и латинские ритмы. Наряду с этим здесь, как и по всей Юго-Восточной Азии заметны влияния музыкальных традиций Индии.
Весьма неоднородна сегодня культура Африканского континента. На нем очень четко выделяются те районы, где еще сохраняются чисто африканские потенции к музыкальному творчеству – это Тропическая Африка, Центральная и Южная части материка. Сюда в меньшей степени проникали европейцы. Хорошо известно, что Север Африки (Египет, Ливия, Алжир, Тунис, Марокко) со времен Средневековья культивирует музыку не столько чисто африканскую, сколько связанную с арабо-мусульманскими традициями. Даже в большинстве стран, расположенных южнее Сахары, где, в музыке африканские черты, безусловно, присутствуют, сегодня следует говорить о возникновении афро-арабской музыкальной культуры (например, в Судане). Тогда как в музыкальных традициях западного побережья Африки ярко слышны элементы латинских и католических традиций Европы, оставленные еще со времен Великих географических открытий. Именно отсюда, через портовые города к африканцам попала, например, европейская гитара. В свою очередь на Востоке Африки остались очаги раннехристианской литургии (в Эфиопии). Но прежде всего здесь явно обнаруживает себя арабо-мусульманская культура. В городах Восточной Африки, как и в других городах на Западе и Севере континента, распространилось сольное пение под собственное сопровождение на струнном инструменте, что не характерно для племенной культуры африканцев. Популярны стали также чисто инструментальные ансамбли и ближневосточные инструменты (гобоевидная дудка с персидским наименованием сурнай или барабанчик в форме бокала с арабским наименованием дарбукка). Мелодию в таких ансамблях может вести не голос, а флейта или гобой, называемый, например, в Кении нзумари. Ритмика отдельных мелодий часто приближается к арабской, а в напевах появляются узкие интервалы и орнаментальные изгибы. Известно также, что сегодня во многих городах Африки расцветают и джаз, который был рожден в Америке на основе традиционно африканских форм музицирования, и рок и рэп – явления современной поп-культуры, которая в свою очередь связана с традициями африканцев, с присущей им механической пульсацией всем телом и остинатными повторами коротких мелодических фраз. При всем этом музыка разных регионов Африки очень самобытна и сохраняет в целом собственную музыкальную экспрессию, генетически отличающуюся такими признаками, как: во-первых, совместное пение гетерофонного склада на основе интонаций, близких к речевым структурам с преобладанием широких интервалов и нисходящего мелодического движения, а во-вторых, объединяющая «коллектив» постоянная ритмическая пульсация с «заданным» временным пульсом, который комфортен для тела (не очень быстро – не очень медленно), и регулярность которого устанавливается часто постепенно. Этот оформленный в качестве ритмического «базиса» пульс удерживается всеми членами коллектива по-разному и нередко с персональным эгоцентрическим выделением собственных ритмических рисунков и метроритмических вариантов. Причем установленная всеми механическая пульсация выражается не только в телодвижениях, но в постукиваниях, хлопках, мычаниях, в игре на инструментах и прочим образом. Такого рода музыкальные качества определяют преобладание моторной ритмики и ударности у африканцев, обнаруживают удивительную их способностью сочетать начало социоцентрическое с эгоцентрическим.
.....