Juventudes indígenas en México
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Tania Cruz-Salazar. Juventudes indígenas en México
Índice
A modo de prólogo, tres momentos
— 1 —
— 2 —
— 3 —
Referencias
Notas
Estudios sobre las juventudes indígenas. Hacia una epistemología de lo juvenil étnico
Introducción
El cuestionamiento epistémico a las categorías indígena y étnico
La pertenencia étnica, las transformaciones en la socialización primaria y las culturas parentales
El nacimiento etnojuvenil y la transformación en la socialización secundaria
Las líneas de investigación contemporáneas
Referencias
Notas
Migraciones
¿Americanizar, asimilar, aculturar? Incorporaciones subalternas de las segundas generaciones de migrantes desde la experiencia de jóvenes indígenas de Oaxaca
Introducción
Recuento etnográfico y perfil de los hijos e hijas de trabajadores agrícolas oaxaqueños
Conceptos clásicos de la integración y el problema de la fijación de identidades en Estados Unidos y en México
Los estudios transnacionales y la teoría de la asimilación segmentada
Algunos aspectos críticos de la teoría de asimilación segmentada
La subalternidad en la incorporación de jóvenes de Oaxaca
Conclusiones
Referencias
Notas
Soy indígena y soy retornada. Configuración de la identidad étnica en jóvenes indígenas retornados de Estados Unidos a México
Introducción
Ubicando a los indígenas retornados: generación de migrantes
Sobre los jóvenes indígenas migrantes en Estados Unidos
Sobre los jóvenes indígenas migrantes retornados a México
La identidad étnica: un elemento que configura “lo juvenil” frente a la migración internacional
A) Tránsito a la “ilegalidad”
B) Resignificación del itinerario subjetivo o proyecto de vida
C) Estructura de oportunidades
D) Identidades relacionadas con la trayectoria migratoria
E) Identidades relacionadas con el grupo étnico de adscripción
Frida
Ramiro
Elementos que configuran la identidad étnica al retorno
Lengua
Identidad migratoria
La participación comunitaria
Reflexiones finales
Referencias
Notas
Las configuraciones étnicas juveniles contemporáneas en el Área Metropolitana de Monterrey, Nuevo León
Introducción
El entorno étnico juvenil de las movilidades transregionales al AMM
Los contextos y condiciones de la movilidad étnica juvenil al AMM
A manera de conclusión: del sujeto étnico juvenil a las configuraciones étnicas juveniles en el AMM
Referencias
Notas
EDUCACIÓN Y TECNOLOGÍAS
Negación de las historias escolares de juventudes indígenas: punto ciego en el debate sobre educación superior
Introducción
La relación de los pueblos indígenas con la escuela
La visibilización de los jóvenes indígenas como sujetos en múltiples escenarios
Educación superior y jóvenes indígenas
La compleja experiencia de enfrentar las marcas étnicas en la universidad
Algunas conclusiones
Referencias
Notas
“Clases sociales” y etnicidad entre jóvenes universitarios en Chiapas, México. Discusión sobre la estratificación socioeconómica desde una metodología mixta
Introducción. De jóvenes y “clases sociales” en un contexto multiétnico
Clases sin clases: hacia un concepto relacional y multidimensional de las clases sociales
Etnicidad y clase social en México y en Chiapas
Estratificación socioeconómica entre estudiantes de la UNICH: aspectos cuantitativos
Estratificación socioeconómica entre estudiantes de la UNICH: aspectos cualitativos
Conclusiones y discusión
Referencias
Notas
Prácticas comunicativas y de uso de tecnologías en jóvenes del sur de Yucatán, México
Contexto: rezago educativo en Yucatán
Dialogar con el otro
Prácticas comunicativas y prácticas de uso: las tecnologías entre jóvenes mayahablantes
Conclusiones. La experiencia de investigación
El uso “adecuado” de las tecnologías
Referencias
Notas
Estar siendo joven universitario indígena: entre las prácticas en múltiples espacios y la apropiación de artefactos digitales
Introducción
El método
Las residencias juveniles
La generación del celular
Prácticas y apropiaciones digitales situadas
Reflexiones finales
Referencias
Notas
MÚSICA Y CAMBIOS SOCIOCULTURALES
Rock, cultura y transcultura. El caso del etnorock en Chiapas
Introducción
Rock y cultura
Algunos antecedentes del etnorock
Etnorock en Chiapas
El contexto étnico
Juventudes indígenas
Identidades juveniles indígenas
Etnorock y transculturalidad
Las dimensiones transculturales del etnorock
Dimensión performativa
Dimensión lírica
Dimensión cultural
Dimensión ideológica
Elementos para el cierre
Referencias
Notas
De Tradición y Nuevas Rolas. Rock indígena, políticas culturales y etnicidad juvenil en transformación
Introducción. Del rock indígena
De la articulación entre rock indígena y programas culturales
Acentos y reflexiones finales: rock indígena,políticas culturales y cambio etnojuvenil
Referencias
Notas
Activismo musical, juventudes y políticas culturales en torno al rock indígena en Chiapas
Introducción
Políticas para la preservación de la música indígena
Entre la música regional indígena y la popular
Prácticas creativas entre juventudes indígenas
De conciertos y festivales rockeros
El Bolom Chon: bailando con música tradicional y el “etnorock”
Referencias
Notas
Zonas de frontera y producción de sujetos juveniles étnicos contemporáneos
Zona uno. Migraciones
Zona dos. Educación y tecnologías
Zona tres. Música y cambios socioculturales
Notas
Contents
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Tania Cruz-Salazar
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La vergüenza, la sumisión y el respeto son características del joven que sigue los mandatos desde-hacia el camino adulto y la integración al orden cultural asociado a tareas, compromisos, roles y cargos que dicta la cultura parental. Gritar, bailar o caminar suelto son descomposiciones y desórdenes que hablan de un ethos fuera de la norma. Los rockeros de Sak Tzevul fueron los primeros en tocar en los tejados de la casa familiar de los Domínguez en la comunidad de Zinacantán, vestidos con sus trajes tradicionales y con los cabellos teñidos de verde y azul. Prácticas y estilos totalmente etnojuveniles. No solo es “la facha”, es sobre todo lo que una forma de pensar y expresarse generacionalmente diferente quiebra en el statu quo del pueblo (López-Moya, Ascencio y Zebadúa, 2014).
Este escenario puede compararse con los hallazgos de Virtanen (2012), quien desde un enfoque histórico-etnográfico da cuenta de los cambios en las generaciones de jóvenes machineri en el Amazonas, que son reconocidos como agentes de cambio en muchos aspectos de la vida comunitaria y en lo que atañe a su ingreso a la adultez. Estos chicos gestionan sus participaciones y relaciones con otros grupos de edad dentro y fuera de su propia etnia. De manera similar a muchos de los jóvenes tsotsiles de Chiapas, los jóvenes machineri se convierten en líderes por su repertorio cultural, lingüístico y social, que los hace representantes de sus grupos dada su capacidad política. El acceso al mundo del consumo cultural y a la producción simbólica es decisivo en los machineri jóvenes, tanto como su transformación identitaria una vez que han experimentado la vida urbana fuera de los territorios amazónicos. Lo interesante es que esto, a decir de Virtanen (2012), no representa amenaza ni castigo para estos jóvenes, pues la comunidad no lee estas prácticas como una traición o desarticulación identitaria, ya que prevalecen el orgullo indio y la lucha por el acceso a derechos y a garantías sociales.
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