С помощью методов современной этнической конфликтологии Тату Ванханен в своей книге указывает потенциально взрывоопасные зоны столкновения этнических интересов различных этносов. Автор аргументировано утверждает, что культурологические, политические и исторические объяснения причин возникновения этнических конфликтов всегда ограничены отдельными странами, регионами и историческими периодами и не дают нам теоретического объяснения всемирной распространенности этнических конфликтов. Он также приводит доводы в пользу того, что конечное объяснение корней этнических конфликтов лежит в этническом фаворитизме, расширенной форме семейного фаворитизма.
Оглавление
Тату Ванханен. Этнические конфликты
Этническая конфликтология Тату Ванханена
Обращение Ричарда Линна к российским издателям
Предисловие
Благодарности
Глава 1. Задача исследования
1. Этничность и этнический конфликт
2. Предшествующие исследования и объяснения
3. Об эволюционных корнях конфликтов
4. Аргументы в поддержку новой книги об этнических конфликтах
Глава 2. Переменные и рабочие гипотезы
1. Шкала оценок уровня этнических конфликтов (УЭК)
2. Этническая неоднородность (ЭН)
3. Альтернативные объясняющие факторы
4. Рабочие гипотезы
5. Единицы анализа
Глава 3. Тестирование гипотез
1. Взаимные корреляции ЭН и других объясняющих переменных
2. Тестирование гипотез
3. Множественный корреляционный анализ
4. Обсуждение
Глава 4. Регрессионный анализ
1. Регрессия УЭК на ЭН
2. Классификация стран по величинам остатков УЭК
3. Регрессия УЭК на ИРЧП-2010
4. Регрессия УЭК на ИД-2010
Глава 5. Страны вблизи линии регрессии
1. Этнически почти однородные страны, близкие к линии регрессии
2. Этнически неоднородные страны, близкие к линии регрессии
Глава 6. Страны с умеренными остатками регрессии
1. Страны с умеренными положительными отклонениями (остаток регрессии +0,5 или +0,6)
2. Страны с умеренными отрицательными отклонениями (остаток регрессии —0,5 или —0,6)
Глава 7. Страны с большими остатками регрессии
1. Страны с большими положительными отклонениями (остаток регрессии +0,7 или более)
2. Страны с большими отрицательными отклонениями (остаток регрессии —0,7 или более)
Глава 8. Резюме и выводы
1. Этнический фаворитизм как объясняющий фактор
2. Меры этнических конфликтов и этнический фаворитизм
3. Результаты эмпирических исследований
4. Влияние необычных местных факторов
5. Способы смягчения этнических конфликтов и насилия
6. Живучесть этнических конфликтов и насилия
Приложения
Приложение 1
Приложение 2
Сокращения
Библиография
Отрывок из книги
Вас, вероятно, заинтересует новая книга Тату Ванханена «Этнический конфликт: их биологические корни в этническом фаворитизме», совсем недавно опубликованная Ольстерским институтом социальных исследований. Ванханен аргументированно утверждает, что культурологические, политические и исторические объяснения причин возникновения этнических конфликтов всегда ограничены отдельными странами, регионами и историческими периодами и не дают нам теоретического объяснения всемирной распространенности этнических конфликтов. Он также приводит доводы в пользу того, что конечное объяснение корней этнических конфликтов лежит в этническом фаворитизме, расширенной форме семейного фаворитизма. Объяснение этнического фаворитизма на групповом уровне было представлено Уильямом Дональдом Гамильтоном в его теории совокупной приспособленности или родственного отбора и разработано Джоном Филиппом Раштоном в его теории генетического сходства. Члены этнической группы обычно поддерживают друг друга в конфликтах интересов таким же образом, как это делают родственники. Следовательно, в этнически разделенных обществах всего мира многие конфликты интересов канализируются по этническим линиям. Согласно этой гипотезе, чем глубже популяция разделена в этническом отношении, тем сильнее конфликты интересов в ней канализируются по этническим линиям. Книга посвящена тестированию этой гипотезы на основе эмпирических данных об этнических конфликтах в 176 странах.
С наилучшими пожеланиями,
.....
Концепция этничности Дональда Л. Горовица (Horowitz, 1985) включает различия, выявляемые по цвету кожи, языку, религии или некоторым другим атрибутам общего происхождения; она охватывает племена, расы, национальности и касты. Горовиц подчеркивает, что этничность связана с рождением и кровью, хотя и не в абсолютной степени. Индивиду трудно изменить свою этническую принадлежность. Согласно принципиально примордиальным критериям этничности Горовица, этнические группы устойчивее социально-культурных. Язык этноса – это язык родства (pр. 17-22, 41-54, 78). Пьер ван ден Берге (Van den Berghe, 1981) говорит, что этническая принадлежность определяется, в конечном счете, общим происхождением. Ядро этнической группы составляют люди, «осознающие свою связанность друг с другом двойной сетью связей общего происхождения и брака» (р. 24). При изучении этнических групп автор использует этологические и социобиологические идеи родственного отбора, но подчеркивает, что этнические границы не являются незыблемыми. Этничностью можно манипулировать, но ее невозможно сфабриковать. Фикция родства должна быть «достаточно убедительной, чтобы этническая солидарность была эффективной» (р. 27). Давид Гетце (Goetze, 2001) отмечает, что этнические группы «часто определяют как группы лиц, ощущающих себя связанными общим происхождением, общим языком, общей религией или другими культурными особенностями». Термин «национальная группа» может использоваться как синоним термина «этническая группа» или относиться к этническим группам, выражающим политические требования или населяющим общую территорию (р. 272). Майрон Вейнер (Weiner, 1992, р. 320) утверждает, что «этничность» подчеркивает «общее происхождение и родство, а также общие характеристики на основе языка, расы, религии, места происхождения, культуры, исторических ценностей, но не государства». Фрэнк Зелтер (Salter, 2003, р. 30) аргументирует, что термин «этнос» предпочтительнее термина «этническая группа», «поскольку члены такой классификационной категории обычно не образуют группу». Он имеет в виду, что его термин «этнос» означает популяцию, объединенную общим происхождением.
Смешение культурных и примордиальных элементов характерно для многих определений этнических групп. Аренд Лейпхарт (Lijphart, 1995), к примеру, комбинирует культурные и примордиальные характеристики этничности. Он пишет, что этническая группа «может быть определена как группа людей, считающих себя самобытным культурным сообществом, часто имеющим общий язык, религию, родственные связи и/или общие физические характеристики (например, цвет кожи), и обычно склонных питать отрицательные и враждебные чувства в отношении представителей других этнических групп» (р. 853; см. также Hale, 2004). Лейпхарт отмечает (р. 854), что в настоящее время термин «этническая группа» стал практически синонимом термина «общественная группа». Энтони Д. Смит (Smith, 1987) говорит об этнических корнях наций и поддерживает свои аргументы обширными историческими свидетельствами (см. также Connor, 1994). Бенджамин Рейли отмечает, что этничность является крайне скользким понятием, «ее можно рассматривать и как аскриптивный[4] феномен, основанный на социально-биологических признаках, таких как раса, племя и язык (точка зрения, часто определяемая в научной литература как «примордиализм»), и как адаптивное выражение более гибкой или сконструированной идентичности, формирующейся в ответ на внешнее давление и стимулы» (Reilly, 2006, р. 52).
