Читать книгу Философская история Часть 1 - Татьяна Анатольевна Томина - Страница 1
Глава
Оглавление***
Вступление
Хочешь подвести итоги -
В философию доро'ги.
Будет кратко изложенье -
Чтоб не быть в изнеможенье.
Для серьёзных – дальше путь,
Продерётесь как-нибудь.
__________
Примечания:
1. В сборнике представлен поэтический краткий обзор истории развития мировой философии в дохристианский период, выполненный исключительно в целях просветительства с использованием материалов общедоступных источников
2. Нумерация частей, стихов и их названия – условные от автора сборника
***
Стих 1. Индуизм
Индуизм – совокупность религиозных традиций и философских школ, возникших на Индийском субконтиненте в VII – II вв. до н. э., имеющих общие положения(1) и священные тексты «Веды»
В стране далёкой Индии то дерево растёт(2) -
Могучим корнем славится, что рощу создаёт.
И потому в той Индии поверье таково -
Ученья многочисленны, но корня одного.
«Санса'ра», «ка'рма» – важное в учении у них,
Без этого нет Индии, понятий смысл велик.
Их «карма» – это «действие», что образуют ряд,
В поступках человеческих последствия звучат.
В «сансаре» – колесо пойми, движенье не унять,
Перерожденье вечное для наших душ видать.
Во что перерождаемся – кармический закон:
«Как поступал до этого – таким и станет он».
Твори в поступках карму ты и улучшай судьбу,
Развитие духовное – нелёгкий путь к тому.
Круговорот страдания с бессмертием души? -
Из круга чтобы вырваться – в нирва'ну поспеши.
«Блаженство абсолютное, иллюзия – весь Мир»,
Не каждому награда та – чтобы в нирване был.
В нирване оказаться чтоб, все стадии пройди:
Растения, животные – начала для пути.
И может, в «просветленного» душа твоя влетит,
Блаженство бесконечное навечно посетит.
Из школ индийских древняя – по имени Санкхья'(3),
Мудрец Капи'ла выстроил то здание с нуля.
Вселенная – начала два: материя и дух.
«Пуру'ша» – дух-сознание, не видимый из двух.
«Пракри'ти» – то материя, без духа что мертва,
Пуруша оживит её – готовы существа.
В материи – три качества иль гуны отыскать:
Их са'ттва, ра'джас, та'мас привыкли называть.
«Разумный, чистый» – саттва, то главное у них,
«Активный и страдающий» – о раджас этот стих.
«Пассивный и инертный» – то в тамасе звучит,
Он в Санкхье бесполезен, ведь разум там молчит.
По Санкхье – для нирваны ты саттву преумножь:
В еде, в образовании, в поступках – стань хорош.
__________
(1) типичные положения индуизма – дхарма (установленный свыше порядок вещей), карма (причинно-следственный закон), сансара (колесо перерождений, реинкарнация), майя (иллюзия), мокша (нирвана) и др.
(2) баньяновое дерево – дерево рода фикус широко распространено в Индии, крона поддерживается воздушными корнями, которые укореняются и могут создать целую рощу площадью до 2 га
(3) Санкхья Капилы – одна из шести основных философских школ индуизма, проповедующая дуализм (двойственность) Мира, основана Капилой (VII – V вв. до н. э.), предшественником Будды
***
Стих 2. Инь Ян цзя
Инь ян цзя – философская школа Древнего Китая, возникшая в V в. до н. э. специализировавшаяся в натурфилософско-космологических и оккультно-нумерологических вопросах, интерпретирующая события исключительно в понятиях природных сил(4)
В иероглифах китайских изображался холм,
Со стороною светлой и тёмной виден он.
Ян – светлое начало, мужское естество,
В нём действия немало, рождает всё оно.
Инь – тёмное начало, в пассивности удел,
Для женщины угодно, в заботах много дел.
Так в Мире всё двоится, соединяясь вновь, -
Вселенная случится и в людях бродит кровь.
Узнали красоту коль – уродство будет тож,
Коль доброе узнали – то рядом зло найдёшь.
Простое будет в сложном, а есть – наоборот,
Та двойственность природы даёт природе ход.
Стихий пять порождает, от них всё и идёт:
Огонь, Вода, Металлы, Земля и Древо – в счёт.
Гармония в природе – коль в дружбе Ян и Инь,
А бедствия в народе – коль кто излишним был.
О Ян – Инь пишут книгу, то «Книга перемен» (5),
В ней случаи возможны укажут для всех дел.
Кто хочет знать – что будет с делами у него,
Гадает по той книге – не всем по ней везло.
__________
(4) центральная концепция Инь ян цзя – универсальность дуализма Тёмного (Инь) и Светлого (Ян) начала, цикличность взаимодействий порождённых ими Пяти Элементов: Металла, Дерева, Воды, Огня и Земли, что обуславливает всё развитие Мира
(5) «Книга перемен» («И цзын» или «Чжоу И») – наиболее ранний из китайских философских текстов, традиционно датируемый ок. 700 г. до. н. э. и предназначавшийся для гадания, состоит из 64 символов-гексаграмм, каждая из которых выражает ту или иную жизненную ситуацию и её возможное развитие
***
Стих 3. Конфуцианство
Конфуцианство – этико-философское учение, разработанное древнекитайским философом Конфуцием (551 – 479 до н. э.) и развитое его последователями как воплощение духовного опыта предшествующей национальной цивилизации в соответствии с принципом Конфуция: «передавать, а не создавать, верить древности и любить её»
Чиновником Конфуций служил, род обеднел.
В Китае всё не ладно, великих нет там дел.
Путь скрылся их во мраке. Как Дао(7) им найти?
Конфуций предлагает: «От Древности пути».
Тогда, мол, жили просто – природный был закон.
Верните ритуалы – порядок придёт в Дом.
Вселенной ритуалы – всему есть свой черёд,
Ведь за зимой суровой весна всегда грядёт.
И людям тоже важно порядок в жизни чтить -
То жизнь организует, гармонии в ней быть.
А Государству(8) в благо – жить как одна семья:
Правитель есть верховный, прекрасны сыновья.
Сын – человек учёный, чиновник иль поэт,
Во всём он благороден, в нём недостатков нет.
Блюдёт он ритуалы, известен как мудрец,
Почтителен и предан, гуманный, наконец.
Коль благородных много, не нужен будет «кнут»,
Харизмою моральной к себе всех привлекут.
Как идеал достигнуть, Конфуций указал -
Систему воспитанья для молодых созда'л.
И с ранних лет учили «добро – зло» различать,
«Гармонию» и «хаос» чтоб верно понимать.
И если воспитанье идёт под знаком «вэнь»(9),
То человек захочет быть лучше – в это верь.
Он крайностей избегнет, найдя срединный путь.
«Культура, ритуалы – вот благо» – не забудь.
__________
(7) Дао (буквально «Путь») по Конфуцию – моральное усовершенствование в рамках строго фиксированных, освящённых авторитетом древности этических норм жизни: жень (гуманность), ли (соблюдение этикета), чжун (преданность), сянь (сыновняя почтительность), чжи (мудрость), синь (добрые намерения) и др.
(8) идеал государственного устройства по Конфуцию – отождествление с семьёй, в которой функция отца сакральна (аналогична функции Неба), а центральной фигурой является – цзюнь-цзы (благородный муж)
(9) «вэнь» – культура
***
Стих 4. Даосизм
Даосизм – китайское традиционное учение о «Дао» или «Пути вещей», включающее элементы религии и философии, основателем которого считается древнекитайский мудрец Лао-цзы (V – VI вв. до н. э.), ему приписывается авторство классического даосского трактата «Дао Дэ Цзин», хотя историчность Лао-цзы и подвергается сомнению
В китайском Пантеоне есть множество богов,
Есть Яшмовый владыка – бог Неба для сынов.
Сын – каждый император, за ними – Лао-цзы(11),
Пань-гу – создатель Мира, всем боги те нужны.
Учение о Дао в Мир принесёт Мудрец -
Великому ученью Лао-цзы стал как отец.
Закон Великий – Дао(12), Мир по нему живёт,
Жизнь Космоса, людская вся по нему течёт.
Пронизано тем Дао всё, что на Свете есть,
Невидимо то Дао, хотя Оно и здесь.
По Дао – всё бессмертно и душу не сгубить,
Задача человека – в согласье с Миром быть.
